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第七节标点和翻译

要给古代的文言文断句和加标点符号，除了掌握基本规律和方法外，还必须熟读若干篇典范的古文，积累必要的知识和语感。能够准确流畅地翻译古文则是进一步的更高境界。

一、标点

古人写文章不使用标点符号。古代的文献典籍，也没有标点。因此古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读”。从宋代开始，才有部分刻本加上句读。一直到清末，绝大多数的书籍仍然不加句读。所以古人很注重句读的训练，把明辨句读视为读懂古书的起点。能否正确的标点古书是体现读书人学识修养和水平的一个重要方面。鲁迅先生说：“标点古文真是一种试金石，只消几点几圈，就把真颜色显出来了。”(《花边文学·点句的难》)。

现代意义上的古文标点，就是根据文章的实际内容，用标点符号把原文的停顿、结构和语气等清晰而准确地表现出来。从总体要求及标点符号的使用规则来说，与现代汉语的标点使用是基本一致的。由于对古汉语的理解领会较之现代汉语容易发生偏差，所以古书标点也就容易产生错误。因此在断句的时候，应该注意以下几个方面。

1.标点后的每个句子必须语义确切，字句通顺

①自汉以来畴人不知有黄极，西人入中国，始云赤道极之外，又有黄道极，是为七政。恒星右旋之枢，诧为《六经》所未有。(《清史列传·儒林传》)

“七政’’指日、月与金、木、水、火、土五星，若按上例断句，则意为黄极为七政，谬矣。其本意谓黄极是七政恒星之枢，故“七政”后的句号应去掉。

②史可法，明臣也，其不屈正也。(粱绍壬《两般秋雨盘随笔·史阁部书》)

这句中的“其不屈正也”令人费解，中间应点断，成为“其不屈，正也。”意思是他的英勇不屈是正义的。

③今往仆少小，所著辞赋一通，相与夫街谈巷说，必有可栗，击辕之歌.有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。(曹植《与杨修书》)

文中的“今往仆少小”、 “相与夫街谈巷说”语义不通。“往”是“送往”的意思，“相与”是“送给对方”的意思。第一句意思是说， “现在送我少年时代所著的辞赋一篇给你。”“夫”在这里是引出议论的句首语气词。标点应为：

今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采;击辕之歌，有应风雅;匹夫之思，未易轻弃也。

④八年，陈季扩复啸聚会，朝廷屡诏屡抚……(李翔《戒庵老人漫笔·安南邓尚书》)

这句中的“陈季扩”是人名，“啸聚”是互相招呼、聚集成群的意思，旧时多用以贬称“盗贼”结伙。标点者把“聚会”作为一个词，这就造成了说不通的“复啸聚会”。“会”在这里是副词，是“适逢”的意思。全句应标点为：

八年，陈季扩复啸聚，会朝廷屡诏屡抚……

以上四个例子，例①是不当断而断，例②是当断而未断，例③是当属上而误属下。例④是当属下而误属上。这四种错误断句，基本上包括了传统句读中所可能发生的错误类型。

2.必须符合作者的原意和情理

还有许多标点占文的错误，粗看起来每个句子都能成立，但联系上下文却有问题：或者有违事实，不符作者原意;或者不合事物情理.前后矛盾。这一类的标点错误往往不易发现，细心辨别。例如：

①(刘体乾)万历二年致仕，卒。赠太子少保。(《明史·刘体乾传》)

按现有标点，语意通顺，但给读者的信息是刘体乾万历二年退休，于当年去世，这与事实不合，不符合作者原意。据《明神宗实录》及《国榷》记载，刘体乾于万历四年五月去世。应标点为：

(刘体乾)万历二年致仕。卒，赠太子少保。

②太祖在江州，遣诸将陈德华、高费聚等分三路兵往援，皆不利。(《明通鉴》)

按以上标点，“陈德华”“高费聚”成了两个人，与下文所说“三路兵”相矛盾。而查《明史》，并无此二人，“陈德”“华高费聚”三人，为早年从朱元璋起兵的名将。所以此句应

标点为：

太祖在江州，遣诸将陈德、华高、费众等分三路兵往援，皆不利。

给古文加标点是有一定的规律和方法可循的。大体上应遵循这样几个步骤：通读全文，了解大意;分析句型，体会语感;仔细观察，抓住标志(对话标志、虚词标志、修辞标志等);前后照应，落实标点。内容决定形式。只有对古文内容有了比较深刻透彻的理解，给古文加标点的工作才能顺利完成。

根据对话标志“曰”“云”等，可确定冒号和引号的位置。

例如：

③于是王召觅，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”相如曰;“秦强而赵弱，不可不许。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)

译：于是赵惠文王召见，问蔺相如说：“秦王用十五座城池请求换我的璧，能不能给呢?”相如说：“秦国强大赵国弱小，不能不答应。”

根据虚词标志(发语词或句末语气词)，可确定句子的开头或结尾。例如：

④夫天者，人之始也;父母者，人之本也。(《史记·屈原贾生列传》)

译：上天是人的始祖，父母是人的根本。

根据句式(判断句、疑问句、固定句式等)，可确定标点的位置。例如：

⑤其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?(韩愈《送东阳马生序》)

译：如果有人学业不精通.品德没养成，不是天资低下，而是不像我这样专心罢了，难道是他人的过错吗?

⑥苟粟多而财有余，何为而不成?以攻则取，以守则固，以战则胜。(贾谊《论积贮疏》)

译：假如粮食充足，钱财有余，办什么事情会不成功呢?凭着这去进攻就能攻占敌国，凭着这去防守国土就能牢固不破，凭着这去作战就能取胜。

根据修辞方法、行文特点、专有名词等，可确定标点的位置。例如：

⑦鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，合鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子-告子上》)

译：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，如果这两样不能同时得到，就舍弃鱼而得到熊掌。生命是我需要的，仁义也是我需要的，如果这两样不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取仁义。

⑧左尹项伯者，季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军。(《史记·项羽本纪》)

译：楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向与留侯张良要好。张良这时跟随沛公，项伯于是连夜骑马到沛公军营。

掌握了这些规律和方法，并不是说就能完全正确标点古文，有时候因为不明词义、不明语法等，还会导致标点的讹误。

一是不明词义而误。例如：

⑨(误)收天下之兵，聚之成阳，销锋镝铸，以为金人十二，以弱天下之民。(贾谊《过秦论》)这里的“铸”是动词，应下读。

(正)收天下之兵，聚之成阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。(贾谊《过秦论》)

译：收缴天下的兵器，集中在都城成阳，销毁这些兵器，熔铸成十二尊金属人像，以削弱天下百姓的力量。

二是不明古代文化常识而误。例如：

⑩(误)令郡国举孝、靡各一人，从董仲舒之言也。(《资治通鉴·汉纪·汉武帝元光元年》)

占代“孝廉”为一科，不曾分科，故“孝廉”不宜断开。

(正)令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。

译：诏令各郡国分别推举一名孝廉.这是听从董仲舒的建议。

三是不明语法而误。例如：

11.(误)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。(陶潜《桃花源记》)这里的“所”指代“闻”的对象，不可能指代“闻”这一行为的主动者，故“所闻”当属上读。

(正)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。(陶潜《桃花源记》)

译：询问现在是什么时代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。此人一一详细说出所见所闻，众人都感到惊叹和惋惜。

二、翻译

对古文进行翻译，是提高阅读古书能力的一项综合训练，是对所学古汉语词汇、语法等各方面知识的综合运用。它可以帮助我们掌握古汉语的特点，透彻了解原文的思想内容，同时有助于提高运用现代汉语的能力。关于翻译的原则，一般是讲求“信”“达”“雅”。所谓“信”，是指译文要忠实于原文;所谓“达”，是指译文要通畅明白;所谓“雅”，是指译文要典雅优美。虽然“信” “达”“雅”是近代著名翻译家严复对外文汉译提出的要求，但用来要求古文今译，也是适用的。总之，翻译古文要准确地理解原文，忠实原文，尽可能用规范的现代汉语对译，努力保持原文的语言风格。

翻译的方法，大致有这样几条，即留、补、删、换、调。

一是“留”，就是保留。凡古今词义相同，以及地名、人名等专有名词，翻译时可保留不变。例如：

①王充者，会稽上虞人也，字仲任，……建武三年，充生。(《论衡·自纪》)

译：王充，会稽郡上虞县人，字仲任，……建武三年，王充出生。

②十六年春，陨石于宋五，陨星也。(《春秋左传》僖公十六年)

译：十六年春，天上坠落五块石头在宋国，这是坠落的星。

二是“补”，就是增补。古文言辞筒略，有时不得不加些词句，补出省略句的省略成分。例如：

③郑穆公使视客馆，则束载利兵秣马矣。(《左传·僖公三十二年》)

译：郑穆公派人查看(杞子等人的)驻地。 (杞子等人)已经捆好行装，磨好刀枪，喂好战马(准备战斗)了。

④子曰： “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《论语·述而》)

译：孔子说：“(把所见所闻)默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人从不疲倦，这些事情对我有什么难呢?”

三是“删”，就是删除。将那些无须译出的文言虚词删去。

例如：

⑤师者，所以传道、受业、解惑也。(韩愈《师说》)

译：老师是传授道理、教授学业、解答疑难的。

⑥子之燕居。申申如也，夭夭如也。(《论语·述而》)

译：孔子在家闲居，很整肃、安详，很和乐而舒展。

四是“换”，就是替换。用现代词语替换古代词语，变单音词为相应的复音词。例如：

⑦子不语怪、力、乱、神。(《论语·述而》)

译：孔子不谈论怪异、勇力、动乱和鬼神。

⑧且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。(刘开《问说》)

译：再说不喜欢发问的人，是由于内心不谦虚;内心不谦虚，是由于不真诚好学。

五是“调”，就是调整。把古汉语特有的倒装句等调整为现代汉语句式。例如：

⑨吾妻之美我者，私我也。(《战国策·齐策一》)

译：我的妻子认为我美，是因为偏爱我。

⑩老夫其国家不能恤，敢及王室?(《春秋左传》昭公二十四年)

译：老夫我连国家都无法担忧，岂敢担心到王室?

需要注意的是，一些常见词语有时有特定意义，不能望文生义。例如：

⑩王必无人，臣愿奉璧往。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

译：大王如果确实没人去，我愿意捧着璧玉前往。

“必”的常用义是“必须”“一定”“必定”，但按原文的意思就不能这样翻译了，因为不符合蔺相如人物性格，应译为“如果确实”。

一些修辞格，如比喻、借代、用典等，翻译时要恰当处理。例如：

⑧秦，虎狼之国也，不可信。(《史记·屈原贾生列传》’

译：秦国是像虎狼一样凶狠贪戾的国家，不可相信。

这一句就运用了比喻的修辞手法，因此不能译为“秦国是虎狼的国家”。

⑩虽才怀随和，行若由夷，终不可能为荣。(司马迁《报任安书》)

译：虽然有如随侯珠、和氏璧那样的宝贵才能，有如许

由、伯夷那样的清高品行，但终究不能引以为荣耀。

这里的“随”指随侯之珠，“和”指和氏璧，代表最宝贵的东西，最好的才能;“由”指许由，“夷”指伯夷，代表最清高的人。了解了这些典故，就能透彻理解原文，从而做到准确翻译。

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