小学教师

杜威在肯定人行动的“有目的”和“有意识”价值的同时。认为这种目的限制了人的心智。“目标这个名词是有暗示作用的，因为它使我们把某一过程的终点或结局放在心上”。从而阻止了活动的自由开展。他提出，教育的目的必须包括在经验的过程之中，主张“我们要提醒自己，教育本身并无目的。只是人，即家长和教师等才有目的;教育这个抽象概念并无目的。”这在当时乃至现在都产生了深刻的影响，以至于在20世纪20年代至50年代，评价教师工作的重点在于被评教师的教学方法。并且追求是否与杜威或詹姆士的教育哲学、教育心理学相一致。但是，杜威在强调教育过程和经验的同时有忽视教育目的之倾向，其“无目的的教育”大大降低了教育的功能。1929年，西方发生的经济危机使人们开始重新审视教育，并指责教育质量的下降。

在实际的教育教学活动中，我们要重视发展目标，因为教育的核心在于人的发展，教育目标就是教育活动开展之前存在于人的头脑中的人发展的结果。它体现了人的愿望与意志.反映了人的教育价值观念，是人的主体性的体现，忽视教育目标容易使教育走向虚无主义。但是，我们又不能仅仅为了目标而开展教育。首先，目标本身的合理性值得反思。当目标的设立是真实地从人出发，为了人的发展时，目标才是合理的，否则目标本身就要受到质疑。其次，目标不是一成不变的，它具有开放性，要根据人性、人、社会和教育发展的需要不断进行调适。正如德国教育家雅斯贝尔斯所说，“如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。”再次。教育活动在实现预期目标的同时，还会产生各种非预期效应。我们在看到教育想做什么的时候(发展目标)，也要看到教育实际上做了什么(发展过程)。如果仅仅为了目标而开展教育，就会彻底将事情的可能性转化为必然性，从而忽略了学生成长所必需的精神上的自由空间和发展过程。

四、人格发展与自我建构

从本质上讲，人与社会是统一的;社会化与个性化是统一的。教育中的人格发展，主要指受教育者的社会化过程，就是把社会中大多数人的态度内化，按照人们普遍化了的一般期待来行动的过程。通俗讲，人格发展将个体的个性特点、个人需要和物质需要，以及他们的兴趣、动机、理想、信念、价值观等，外化为社会精神。

社会化的人格发展更应该重视人的自我建构。在心理学研究中，非常看重“自我”的图式与个人的人格、行为方式的密切关系，有学者将个体这种从自我和他人关系的角度来理解自我的认知结构，称为“自我建构”。“人的‘生活’和‘生产’是以‘我’的‘自我意识’为前提的活动过程，是在改造世界的活动中‘实现自我’和‘发展自我’的过程，是把自在的世界变成‘人化了的世界’和‘属人的世界的过程’。”所以，对于人格或人格的形成过程来说，无论有多少遗传、环境、教育等外在因素的影响，无论教师多么重要，人格发展的过程都是“属于”或归宿于学生的，最终都是学生自我建构的实践和发展过程。教育在越来越大的程度上成了受教育者的自我教育，发展越来越成为人的自我发展。

人格发展只有通过主体自我建构，才能使主体进行自由与责任统一的选择。由于人们只有在社会中才能找到生存的意义，所以这种能够选择自己本来能够拥有的教育的个体.不是脱离社会或超社会的个体，而是在与社会融为一体的基础上诞生的个体，而且人的“自由的、自觉的活动”本质存在于、落实于“社会关系总和”之中。所以，通过自我建构才是真正的一种权利与责任的统一。在追求作为个体、社会和整个人类以及当代人的主体利益的同时，具有从横向考虑到其他个体、其他国家和其他种类，考虑到后代人的利益的整体关照性。不需要以牺牲大多数人的利益来求得社会的进步和发展，要让每个个体都拥有最基本的权利和进行自主选择的能力，因为每个人的自由发展是一切人的自由发展的必然条件。此时，所持的是一种可持续性发展观。显然，通过自我建构的人格发展不仅是创造更有思想、更有责任心的人类。还创造一个更具正义、更健康的社会。

总之，教育是一关系，包括情感关系、认知关系、法权关系。教育的人际关系保证了信息的流动，也蕴涵着社会责任。从内容上说，教育在于人的发展。人与人有各种交往，并非所有交往都能使人发展。只有在某种情况下才能使人发展。能够促进人的发展的交往，就是“教育”。教育即发展，教育的核心是人的发展，发展是人际关系的纽带，发展是教育的本质特征。没有人的发展，就说不上是教育。所以，在实际的教育教学活动中，如何认识人。如何对待人的发展，如何掌握好教育过程中人的内在需要和社会的外在需要之间的度.是最基本的问题。

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（责任编辑：昆凌）

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