成人高考

　　1、学习目标：

　　本章共14篇文章，其中文言文8篇，白话文6篇；其中精读文章8篇，泛读文章6篇。通过14篇议论文的学习，要求掌握：（1）议论文的基础知识；（2）提高阅读分析议论文的能力；（3）了解有关作者和专书的知识。

　　2，学习建议

　　（1）认真阅读课文，课文的内容要熟练掌握；尤其是文言文要能读懂，读通；

　　（2）认真阅读课文后的“思想内容”，“结构层次”一定要吃透，考试的题目大多是从这两部分的内容出的；

　　（3）一定要掌握“论点”，“论据”，“论证”的知识，并会运用这些知识来分析具体文章或段落；

　　（4）记忆有关作者和专书的知识；

　　3、难点与重点

　　具体课文的难点与重点见“课文辅导”部分

　　此单元的难点与重点：掌握并灵活运用“论点，论据，论证”，即“议论文的三要素”的知识。历年来学生在此方面的掌握情况都不佳，考试丢分很多，学生在学习时一定要引起高度重视。

　　论点：要求学生能从一篇文章或一段文章中找出该文章寄一分析与论述的基本观点。对学生来说，找出论点相对是比较容易的。

　　论据：论据分为两大类：一类是事实论据；一类是理论论据。

　　学生一看到“该文的论据是什么？”的问题时，脑子里就要马上闪现出“事实论据，理论论据”这样两种情况，然后“两选一”，再来判断是这两种情况中的哪一种；

　　论证：论证分为两大类：

　　立论：正面证明自己的观点；

　　驳论：反驳别人的观点；有三驳：驳论点，驳论据，驳论证；

　　论证的方法有：（重点，难点）

　　归纳法

　　演绎法

　　类比法

　　比较法

　　对比法

　　对于论证的方法的学习，学生要高度重视。一，问题一问道“下列文章运用的是哪种论证方法”，首先脑子里先闪出“归纳，演绎，比较”三种方法；二，“三选一”，再从三种论证方法中根据自己的理解选择一种。学生在学习具体课文时，凡是涉及到论证方法的内容时，务必要认真对待，弄清弄懂。

　　《季氏将伐颛臾》（重点课文）

　　《作家作品》

　　《论语》主要掌握

　　1，我国先秦时期一部语录体散文集（注意：要与后面“李将军列传”的《史记》是“纪传体通史”以及“冯谖客孟尝君”的《战国策》是“国别体杂史”相区别）。

　　2，内容：记载孔子及其弟子的言行

　　3，作者：是孔子的弟子及再传弟子。

　　孔子主要掌握：

　　1，丘，字仲尼；春秋时鲁国人；

　　2，我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人；

　　3，其思想核心是“仁”，观点有“仁者爱人”，“克己复礼”，“有教无类”，“因材施教”。

　　本文是《论语》中一篇记言散文。

　　《课文主旨》

　　季氏，季康子，春秋时鲁国的大夫，把持朝政；

　　颛臾，春秋时附属于鲁国的小国。

　　主旨：本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子治国以礼，为政以德的政治主张。

　　《疑难词句》

　　冉有，季路见于孔子：冉有，季路被孔子召见。

　　无乃尔是过与：恐怕是要责备你吧。（过：责备）

　　何以伐为：为什么要讨伐他？

　　4，是社稷之臣也。（是：代词，这，指颛臾）

　　5，陈力就列，不能者止。（陈：施展就：担任列：职位）

　　6，君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（疾：痛恨舍曰：不说辞：找借口）

　　7，远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（来：招徕，使动用法）

　　8，昔者，先王以为东蒙主。

　　[全文翻译]

　　季氏准备攻打颛臾，冉有、季路两人谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉求！这岂不要责备你们吗！颛臾，已故的君王曾经授权它主持东蒙山的祭祀，而且它又在鲁国的疆域之中，是鲁国的臣属。为什么要攻打它？”

　　冉有说：“季孙要这么做，我们两人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求！周任有句话说：”如果能够施展自己的才能就接受任职；如果不行，就该辞职。‘就如盲人站立不稳，不去扶持；将要摔倒了，又不去搀扶，还要搀扶的人做什么呢？况且你的话是错误的。老虎犀牛从木笼子里冲了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏，这是谁的责任呢？“

　　冉有说：“颛臾，如今城郭坚固，而且靠近季孙家的采邑费地。现今不去占领，日子久了，一定会成为子孙后代的忧患。”孔子说：“冉求！君子最痛恨嘴上不说我想得到它，却一定为得到它去另找借口。我听说过：无论是诸侯还是大夫，不必担心财富太少，只须担心财富不均；不必担心物质贫乏，只应担心人心不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；若是和睦团结，便不会觉得物质贫乏；境内安定国家就不会倾覆。如果能这样，远方之人还不归服，便再完善文德教化来使他们归顺。已经使他们来了，就得使他们安居下来。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙，远方之人不归服，却不能使他们归服；国家支离破碎，四分五裂，却不能保全；反而想在国境之内大动干戈。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁君宫廷之内呢！”

　　《学习要点》

　　孔子反对攻伐颛臾的理由。

　　历史看，“先王以为东蒙主”，是自家人。

　　从地域看，“在邦域之中”。

　　从政治关系看，本就属于国家的臣子。

　　孔子的治国以礼，为政以德的政治主张。

　　孔子得治国以礼，为政以德的政治主张就是“均无贫，和无寡，安无倾。修文德”

　　3，以对话形式展开驳论，破中有立。

　　由冉有的三段话，引出孔子的三段议论。冉有三段话：报告事实，推卸责任，为季氏辩护。孔子抓住冉有的三段话，一一加以驳斥。并在驳论中正面阐述自己的治国以礼，为政以德的政治观点。

　　《重点段落分析》

　　孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于匣，龟玉毁于椟中，是谁之过与。”

　　这段话的主要论点是：批驳冉有推卸责任的说法。

　　2，“虎兕出于匣，龟玉毁于椟中”双重寓意是什么。见《学习要点》5.

　　论据：属于理论论据（名人名言）。

　　4，论证方法：演绎法。

　　《寡人之于国也》（重点文章）

　　《作家作品》

　　孟子：（1）名轲，字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。

　　（2）主张施仁政，行王道。倡导民贵君轻的民本思想。

　　（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。

　　《孟子》是孟子和他的学生万章所编。

　　《主旨》

　　文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。

　　《疑难辞句》

　　邻国之民不加少。（加：更加）

　　填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（走：跑）

　　直不百步耳。（直：只）

　　数罟不入洿池。（数：细密）

　　然而不王者，未之有也。（王：动词，王天下，即以仁政统治天下）

　　王无罪岁，斯天下之民至焉。（罪：归罪岁：一年的收成斯：这样）

　　7，谨庠序之教。认真办好学校的教育

　　8，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。检；约束，制止；发：发放。

　　《全文翻译》

　　梁惠王说：“我对于我的国家，（可以说）把全部精力都放在它上面了。河内地区年成无收，就把那里的百姓迁移到河东地区去，把粮食输送到河内地区去；河东发生了饥荒，我也是这样做的。我观察邻国的政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓不更减少，我的百姓不更增多，为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王您喜欢战争，请允许我以打仗来说明。战鼓咚咚响起，双方兵器交接，（一方）扔掉铠甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那会怎么样呢？”

　　梁惠王说：“不行，（他）只不过没有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王您了解了这一点，那么就不要指望你的百姓比邻国多了。不违背农业生产的时节，粮食就可以吃不完；密网不撒向池塘，鱼鳖等水产就吃不完；砍木斧按时节进入山林，木材就可以用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这是让老百姓养活生者、发送死者没有怨恨不满，就是王道的开始。

　　五亩宅基地，在上面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。鸡、犬、大猪小猪的喂养，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了。七十岁的穿丝绸衣服；吃肉食，百姓们不挨饿受冻，这样还不称王天下的，从来没有过。

　　“（现在）狗猪吃人吃的食物而（您）不加以节制约束，道路上有饿死的人（您）却不知开仓济贫；人死了，就说：”不是我的过错，是年成不好。‘这和用武器刺人把他杀死，然后说：“不是我的过错，是兵器之罪’有什么不同？大王您不要归罪于年成，这样，天下的百姓就会来到魏国了。”

　　《学习要点》

　　孟子王道政治的内容。

　　反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。

　　使人民养生葬死无遗憾，在施以礼义道德教育。

　　本文论述的线索

　　以“民不加多”“民如何加多”为线索。

　　本文的内容结构。

　　本文分为三大部分。

　　梁惠王提出“民不加多”的疑问。

　　孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。

　　阐述了使民加多的初步措施，根本措施，及应该持有的正确态度。

　　掌握连锁推理的句式。

　　连锁推理：以前几句得出的结论为前提，推出新的结论，在以新的结论为前提，推出更新的结论。这种方式层层推进，环环相扣，承接紧密，气势充沛。

　　孟子实行王道的措施

　　初步措施：“养生丧死无憾，王道之始也”

　　（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。

　　善用比喻。

　　（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；

　　（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。

　　排比句

　　（1）“不违农时，谷不可胜食；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。”

　　（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”

　　《重点段落分析》

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　这段话的论点：说明治理国家要考虑主观原因，不能推卸责任。

　　这段话的论证方法：属于比较法中的类比法。

　　这段话的比喻句：比喻的本体是“人死，则曰非我也，岁也。”寓体是：“刺人而杀之，曰非我也，兵也。”

　　《秋水》（重点文章）

　　《作家作品》

　　庄子战国时人

　　老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”；

　　主张顺应自然，提倡无为而无不为；

　　文章想象丰富，善用寓言。

　　《主旨》

　　在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。给我们的启示是：人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。

　　《疑难词句》

　　东面而望，不见水端。（东面：面朝东；面：动词，向东）

　　望洋向若而叹。（望洋：仰视的样子）

　　我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。（少：小看，以……为少，动词；轻；轻视，以……为轻，动词）

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚。（已：停止；虚：虚空）

　　而吾未尝以此自多者。（以：因为；自多：自夸；多：自负）

　　闻道百，以为莫已若者，我之谓也。（听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。）

　　今我睹子之难穷也，……吾长见笑于大方之家。（现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑）

　　不似尔向之自多于水乎？（不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗？）

　　9，拘于虚也。虚：居住的地方。

　　《全文翻译》

　　秋日的雨水按照季节来临，千百条小河注入了黄河。（黄河）水流之大，大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度。于是乎，。河伯欣然高兴，认为天下美景都汇总到了自己这里。顺着流水向东方行进，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变了他（欣然自喜）的面容，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘懂得的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀！再说，我曾经听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势，我如果不是亲自来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。”

　　北海若说：“井中之蛙不可能跟它谈论大海，因为它受到居住地点的限制、；只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰，因为它受到时令的限制；孤陋寡闻之人不可能跟它谈论大道理，因为他受到教育程度的限制。现今你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你谈论大的道理了。天下的水，没有比海大的，千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海永远装不满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有被排空。它春秋不变，水旱不知，大海它超过江河的流量，不可用数字来计算。但是我并没有因此而自骄自傲，（原因）在于我认为自己形体得之于天地，气息来源于阴阳；我在天地之间，好比是小石块小树木存在于高山之上，正感到自己见闻很少，又怎么会自傲自夸？我想，四海在天地这个大空间里，不正好像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？中原地区在四海之内，不就像米粒存在于粮仓之中吗？世间万物数量有万种，人不过是其中之一。大地上九州之地，粮食所生长的地方，舟船车马所通达的地方，人不过是万物之一种。拿个人和万物相比，不正像根细小的毛的末梢存在于马的身体之上吗？五帝所沿续的（业绩），三王所争夺的（天下），仁人志士所忧虑的（事情），任劳任怨者所为之劳苦的（目标）？都只不过是马体之毫末，伯夷以辞让君位而取得名声，孔子以谈说天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，这不正像你刚才因河水上涨而自夸自傲一样吗？”

　　《学习要点》

　　本文的寓言特色

　　本文虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。海若是庄子思想观点的化身，河伯是庄子要批判的思想观点；

　　景物描写的作用

　　开头的景物描写，以河水与海水大小的对比，陪衬河伯与海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。

　　善用比喻

　　井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，篤于时也；曲士不可以语于道也，束于教也。（也是排比句）

　　吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？（也是反诘句）

　　计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？（也是反诘句）

　　计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（也是反诘句）

　　此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（也是反诘句）

　　排比句

　　（1）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

　　见上面例句

　　反诘句

　　见上面例句

　　伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

　　《重点段落分析》

　　1，文章开始第一段。

　　这段话在写景方面有什么特点？

　　从主观视觉感受来反映客观世界的黄河。

　　这段话的大意。

　　写河伯由自大到自己认识到渺小的转变。

　　这段话在全文中起到什么作用？

　　起到铺垫作用。

　　2，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

　　这段的观点：五帝等人的作为，都是微不足道的；伯夷，仲尼是在自高自大。

　　论证方法：前三句，归纳法。后面，类比法。

　　（3）修辞手法：排比，比喻，反诘。

　　《大同》（泛读课文）

　　《作家作品》

　　《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作。

　　大同：即人类的理想社会，大团结，大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代（黄帝，颛顼，帝嚳，尧，舜）是大同社会，是“大道之行”的时代。

　　《主旨》

　　孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。

　　《疑难词语解释》

　　仲尼之叹，盖叹鲁也。孔子的概叹，是由于鲁国的缘故。

　　丘未之逮也，而有志焉。我没有赶上，但是有文字记载。

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道运行的时代，天下为全民所有，推选有才能的人参加管理，讲求诚信，谋求和睦。

　　故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　所以，人们不仅亲自己的亲人，还亲别人的亲人；不仅爱护自己的子女，还爱护别人的子女；使老人有所终止，壮年人能有工作，小孩能健康成长。

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　在这种情况下，奸谋就不会产生，盗贼就不会发生，大门不用关闭，这就是大同社会。

　　以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。用礼来规定君臣的名分，用礼来加深父子的亲情，用礼使兄弟和睦，用礼来使夫妻和睦。

　　以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。用礼来考察道义，诚信，过错，以仁爱为典范，向民众明示为人行事的常规。

　　《学习要点》

　　重点掌握大同社会与小康社会的区别。（对比手法）

　　大同社会

　　小康社会

　　在社会所有制与政治目的

　　“天下为公”

　　“天下为家”

　　人事制度

　　选举制“选贤举能”

　　世袭制。“大人世及以为礼”

　　精神文明

　　“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人自然顺应自然。

　　“讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子”

　　圣人用“礼”约束人欲，治理天下。

　　“各亲其亲，各子其子”

　　物质文明

　　物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾，皆有所养”

　　“以礼设制度，以立田里”

　　社会治安

　　“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外护不闭”

　　“城郭沟池以为固，谋用是作，兵由此起”

　　运用排比句，增加了气势。

　　《重点段落分析》

　　“大道之行，天下为公，选贤与能，——如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

　　这段话分析了大同与小康的社会主要特点。

　　这段话分为两层：一层，说明大同社会的特点；二层分析小康社会的特点。

　　论证方法为对比法。

　　修辞方法为排比法。

　　《谏逐客书》（重点课文）

　　《作家作品》

　　李斯，战国时楚国人；对于秦始皇统一全国起到重要作用；

　　其散文长于说理，富有文采。

　　《谏逐客书》载于《史记-李斯列传》。

　　“书”这里不是书信，而是上书，奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体。（重点）

　　《主旨》

　　要认真阅读课文后面的注释1，理解写作这篇文章的背景。（重点）

　　本文以秦国历史上四位君主纳客而成就帝业为据，说明客卿之功；列举大量事实说明英主不应该重物轻人，并从理论上面说明逐客与纳客的利害关系，从而指出逐客是不利于秦国事业发展的，逐客是错误的。

　　《疑难词句》

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（窃：私下；过：错误）

　　民以殷盛，国以富强，百姓乐用。（以：因此；殷盛：富足；乐用：乐于为国效力）

　　获楚，魏之师，举地千里，至今治强。（获：俘获；举：攻取；治强：富强）

　　割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。（散：使——散；从：合纵；西面：面向西；施；延续）

　　向使四君却客而不内。（向使：当初假使；却：拒绝；内：纳）

　　此非所以跨海内，制诸侯之术也。（跨：统一；制：制服）

　　是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（让：排斥；择：选择；就：动词，成就；却：推却；明：光大）

　　却宾客以业诸侯。（业：动词，使——建功立业）

　　9，来丕豹，公孙支于晋。来：使——来。

　　10，强公室，杜私们。杜：杜绝；

　　《全文翻译》

　　我听说官吏们商议驱逐客卿：，我私下认为这是错误的。

　　从前秦缪（穆）公征招贤能之士，从西方西戎那里招来了由余，从东方楚国宛地选用百里奚为相，从宋国接来了上大夫蹇叔，任用来自晋国的丕豹为大将，公孙支为大夫。这五位贤人，并不是秦国土生土长的，但秦缪公任用他们，吞并了二十个国家，在西方称霸。秦孝公采用商鞅的办法，移风易俗，百姓得以财富增多，国家得以富庶强大，百姓乐于为国家服务，诸侯亲近并服从（秦国），俘获了楚、魏两国的军队，扩大了千里国土，国家至今安定富强。秦惠王用张仪的计谋，把黄河、伊水、洛水一带的土地收归己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了汉中，！收服了少数民族，控制了鄂地和郢都j伺东占据了（险要的）成皋，割据肥沃的土地，于是瓦解了东方六国的合纵，使它们面向西方臣服秦国，功绩延续到今天。秦昭王得到了范雎，废除了穰侯魏冉的帅印，放逐了同母弟华阳君，巩固了王室，杜绝了豪门权贵的专权，逐渐吞灭诸侯，使秦国完成称帝的大业。这四位国君，都凭借的是客卿之功。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢？假如从前四位君主拒绝这些宾客而不接纳，疏远不使用他们j这样就使秦国得不到富强的结果，秦国也就没有强大的名声了。

　　如今陛下罗致昆仑山的美玉，拥有了随侯之珠、和氏之璧，悬挂着夜明珠，佩带着太阿剑，骑上千里马，竖立翠凤彩旗，设置灵鼍大鼓。这几件宝物，没有一件是秦国出产的，可是陛下却喜欢它们，这是为什么呢？如果说一定要秦国出产的东西才允许存在的话，那么，夜光璧就不会用来装饰朝廷；犀牛角、象牙做的器具就不会成为您赏玩喜好之物；郑、卫两国的美女就不会充满您的后宫；千里骏马就不会充盈在您的马棚；江南的金、锡就不会作为您的器皿；巴蜀地区的颜料就不会用来彩绘您的朝廷；用来装饰后宫，充满堂下，心情愉快的让您赏心悦目的美女，如果一定是秦国土生土长的才可以容纳的话，那么镶着宛珠的簪（的美女，嵌着珠玑的耳环（的美女），穿着东阿丝绸（的美女），织锦绣花装饰（的美女），就不会来到您的面前；并且随着世俗的变化，打扮得更加时髦风雅、美丽苗条的赵国女子就更不会陪伴在您的身边了。那些敲击瓦罐，弹竹筝，拍大腿高唱呼呜呜来使耳朵痛快的声音，是秦国真正的音乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》这样的乐曲，都是别国的音乐。如今丢开那敲打瓦制的乐器而去欣赏《郑》、《卫》的音乐，放弃弹筝而采用《韶虞》二《武象》等古典乐曲，这样做是为什么呢？只是为了眼前的舒服痛快，适于观赏罢了。现在选择人才

　　却不是这样，不问是否使用，不论是非曲直，凡不是秦国的人就得离开，凡是外来的人都要被驱逐。这样做，就说明重视的是女色，音乐，珠宝，美玉，轻视的是人才。这不是用来统一天下，制服诸侯的做法。

　　我听说国土辽阔粮食就多，国家强大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌弃泥土，才能够成为那样高大；河海不舍弃细流，才能够变得那样渊深；做国君的不排斥普通百姓；才能够发扬他的德行。土地没有东，西，南，北的区别，人民没有本国外国韵界限，一年四季的生活都充足美满，连神鬼都会降福，这就是五帝三王无敌于天下的原因啊。如今却抛弃百姓去辅助敌国；驱赶客卿去帮助其他诸侯国建功立业，。使天下有才能的人退缩不前，不敢奔向西方，停止脚步不敢迈人秦国，这种做法就是通常所说的借武器给仇敌，送粮食给强盗一类的行为呀。

　　许多物品不产于秦国，但可视作宝物的东西却很多；有才能之士不出生在秦国；但忠于秦国的能人却很多。现在驱逐宾客来资助敌国，损害了民众的利益增加了仇敌的力量：对内造成自己的虚弱，向外和诸侯结下了怨仇。（在这种情况下）要想让国家不危险，是不可能的。

　　《学习要点》

　　本文第二段分析。采用归纳法，从历史上说理。以秦国历史上四个国君纳客而成就帝业注意：要记住四个秦国的国君的名字及事情。

　　本文第三段分析。从现实说理。先用大量事实铺陈秦王爱的“物”全不是秦国出产的，与秦王用人上排斥客卿进行对比，然后指出重物轻人与秦王统一天下的目标相悖。

　　正反对比的论证说理方法。

　　第二段，穆公，孝公，惠王，昭王等四君以“客之功”是正面论述，与“向使”的反面推理，构成对比。

　　第三段，对物的“非秦者爱”与对人的“为客者逐”构成对比；

　　第四段，“五帝三王之所以无敌”与秦的“弃黔首以资敌国”构成对比；

　　全文都是以纳客之利来对比逐客之害。

　　铺陈的写法（用铺陈写法，更大量运用排比句完成）

　　第二段，“西取”“东得”“迎”“来”：“拔”“西并”“北收”“南取”“包”“制”。

　　第三段，更是铺陈秦王喜欢珍宝，美色，音乐；

　　《重点段落分析》

　　1，文章第二自然段。

　　划分层次。

　　分为两层。第一层“昔穆公求士——由此观之，客何负于秦哉。”证明秦国历史上任用客卿建功立业的事实。第二层，驱逐客卿是不对的。

　　论证方法。

　　第一层是归纳法，第二层是对比法。

　　所列举的四位秦国国君任用客卿的侧重各是什么。

　　穆公争霸，孝公变法，惠王扩张，昭王安内。任用客卿各有侧重，有利突出客卿的多种作用。

　　2，文章第四自然段。

　　这段的中心论点。

　　论述了逐客之害。

　　划分层次。

　　分为两层。第一层“臣闻地广者粟多——此五帝三王之所以无敌也。”

　　第二层“今乃——”

　　（3）论证方法。

　　第一层：类比法；第一层与第二层之间：对比法

　　修辞方法。

　　排比，对偶。

　　《陈情表》（泛读课文）

　　《作家作品》

　　李密，三国时在蜀汉做过尚书郎。西晋时，晋武帝征他为太子洗马。他以祖母年老多病为由推辞不就。

　　《主旨》

　　向晋武帝陈述自己与祖母相依为命，暂时不能为官的苦衷。李密属于亡国之臣，面对新朝天子的征召，他婉言陈情，是冒着不与新朝合作的风险的。

　　《疑难字词》

　　生孩六月，慈父见背。见背：去世，死了。

　　外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。强近：亲近的亲属。应门：照看门户。

　　母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。区区：私自；废远：放弃奉养而远离。

　　门衰祚薄，晚有儿息。祚薄：福气衰微。

　　刘凤婴疾病，常在床蓐。婴：缠绕；

　　猥以微溅，当侍东宫。东官：太子的住处。

　　《学习要点》

　　掌握“以子之矛，克子之盾”的论证方法。

　　作者紧紧抓住“圣朝以孝治天下”这一说法，表明自己奉养祖母就是在实践朝廷这一号召，而晋武帝硬要他奉诏，反而会使他自己陷入自相矛盾的境地。

　　夹叙夹议，以情动人。

　　作者在抒发议论时，更多的是在陈述自己的苦衷，夹叙夹议，叙议结合，以理服人。

　　駢，散结合的文体特点。

　　文章大量采用整齐的四句形式，其中又有大量的散文句子，骈散结合的形式，既增强了文章的表现力，又不显得呆板。

　　《重点段落分析》

　　“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵——臣之进退，实为狼狈。”

　　本段说明上表的原因，点名奉亲与奉诏之间的矛盾。

　　过去州郡长官都曾举荐自己，自己都因为这一原因没去。意在表明自己这次难以奉诏并偶然，而这次朝廷的征诏，使自己陷入进退两难的境地。

　　《五代史伶官传序》（重点课文）

　　《作家作品》

　　欧阳修晚年自称六一居士。支持“庆历新政”，

　　北宋诗文革新运动的领袖，唐宋八大家之一。

　　主张文章要“明道，致用，事信，言文”。

　　本文选自《新五代史伶官传》。

　　《主旨》

　　阐述了国家的盛衰取决于人事，而非天命。通过五代后唐李存勗政权的盛衰，论证了忧劳兴国，逸豫亡身，“满招损，谦得益”的道理。

　　《疑难词句》

　　1，与尔三矢，尔其无忘乃父之志。与：给；其：语气副词，表命令。

　　2，方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉。当他用绳索把燕王父子捆绑起来，用匣子放入梁朝君臣的首级，送进太庙，把箭还给先王，把成功的喜讯向他报告时，他的气概盛大，可说是够豪壮的。

　　3，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者四处响应，庄宗仓皇从东门逃出，每等见到叛贼，士卒就逃散，君臣面面相视，不知逃到哪里，以至于剪

　　断头发，对天盟誓，泪流满面，沾湿衣襟，是何等衰败的景象。

　　4，举天下之豪杰，莫能与之争。举：全部，所有的。

　　5，智勇多困于所溺。溺：沉溺的人或事情。

　　《全文翻译》

　　啊！国家兴盛与衰亡的道理，虽说是天命，难道不是由人事决定的吗！推究庄宗得到天下

　　与其失去天下的原因，就可以知道这个道理了。

　　世人传说晋王李克用临终之际，把三支箭交给庄宗而对他说：“梁，是我的仇敌；燕王是我扶植起来的，契丹跟我结为兄弟，但都背叛了晋而归附于梁。这三桩事，我死而有憾。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的遗愿！”庄宗接过箭，把它们藏在宗庙里。此后用兵之时，就派遣官员用猪羊二牲作祭品到宗庙去祷告，恭敬地取出箭，放在织锦的袋子里，背着它冲杀在前，等到凯旋之时，再把箭放回宗庙里。当庄宗用绳索捆绑着燕父子，用木匣子装置着梁君臣的首级，进入宗庙，把箭交回先王的灵前，禀告报仇成功的消息时，他意气洋洋，可以说是极为豪壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者四方响应，庄宗张皇失措地由东门逃出，还没有见到敌人；士卒就已纷纷逃跑溃散，君臣面面相对，不知该逃亡何处，以至于剪断头发，对天发誓，泪流满面，沾湿了衣襟，这是多么的衰败呀！难道因为得到天下困难，失去天下容易的缘故吗？或者认真推究他成败的原因，其实都是由于人为的呢？

　　《尚书》上说：“自满就要招致损失，谦虚就会有所补益。”忧虑辛劳可以使国家兴旺，安逸享乐可以把自身毁掉，这是很自然的道理。所以当庄宗气势正盛时，天下所有的豪杰，都没有人能跟他争锋；到了他衰败的时候，几十个伶人包围着他，而身遭杀害，国家灭亡，被天下人耻笑。可见祸患常是由细小的事情逐渐积累起来的，而充满智慧和勇敢的人大多被所沉迷的事物陷于困境，难道仅仅是伶官的事这样的吗？

　　《学习要点与难点》

　　本文是史论。

　　本文的中心论点。见主旨。

　　本文的对比论证方法。

　　后唐庄宗在消灭仇敌时，意气风发，极写其强盛；在大功告成，天下平定后，又极写其衰败，在盛衰，成败，兴亡的对比中，阐述了本文的主旨。

　　本文的论据

　　历史事实论据：后唐庄宗兴国及败亡的历史事实；

　　理论论据：《尚书》的话；以及警语，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。

　　《重点段落分析》

　　文章第三段

　　这段话的论点：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　这段话的论证方法：归纳法，对比法。

　　这段话的论据：理论论据中的名人名言论据。

　　《答司马谏议书》（泛读课文）

　　《作家作品》

　　王安石

　　北宋著名的政治家，进行过变法。

　　唐宋八大家之一，主张为文要“有补于世”，“以适用为本”。

　　北宋年间，在宋神宗的支持下，王安石进行了一次变法，遭到了司马光等人的反对。司马光写了一封信给王安石，抨击新政。本文是作者的复信。

　　《主旨》

　　这封书信，驳斥了保守势力对新法的种种责难，表示了坚持改革，决不动摇的决心

　　《疑难词句》

　　1，重念蒙君实视遇厚，于反复不宜鲁莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。重念：又考虑；反复：书信的往来；具道；详细说出来

　　2，辟邪说，难壬人，不为拒谏。辟：批驳；难：责难；壬人：小人；

　　3，盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。胥：与；非特：不仅仅。

　　4，如今当一切不事事。事：动词，做。事：名词，事情。

　　《全文翻译》

　　安石陈言：

　　昨日承蒙赐教，我私下认为跟您同游共处，彼此友好的时间已经很长，而议论事情常常看法不一致，这是因为我们彼此所持的政治主张多有不同的缘故。即使我强作解释，最终也一定不会被谅解，所以只简略地写了一封回信，不再一一为自己辩解。可是又考虑您对我厚意看待，在书信往来上我不应简慢草率，所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能原谅我。

　　大凡读书人所争论的，最主要的是名义和实际是否相符。名义和实际的关系明确以后，那么天下一切事物的道理也就可以认识清楚了。如今您所用来指教我的，是说我侵夺官吏的职权、无端惹事生非、与民争夺财利、拒绝别人的劝告，因而招致天下人的怨恨和指责。我却认为，接受皇上的命令，议订法令制度而在朝廷上讨论修正，再交给有关部门的官吏去实施，不算是侵夺原来官吏的职权；奉行古代贤圣之君的政治主张，以兴利除弊，不能说是惹事生非，为国

　　家整理财政，不能算是征敛财富；驳斥谬论、责难那些巧言谄媚的小人，不能说是拒绝别人的劝告。至于说到埋怨和指责新法的人很多，那是我本来就预料到会是这样的。人们习惯于得过且过的生活已经不是一天了，士大夫多以不关心国家大事、附和流俗、讨众人的欢心为好。皇上却要改变这种状况，而我又没有去考虑敌人之多少，就想出力帮助皇上与他们对抗，那么，这些人怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，怨恨、反对的主要是老百姓，不仅仅是朝中的士大夫而已。盘庚没有因为有人反对、怨恨的缘故就改变迁都的计划。做事先考虑好怎样做合理，然后采取行动，认定做得对就不要有什么后悔的缘故。

　　如果您责备我在位的时间长久了，没能帮助皇上有大的作为，以施恩惠给百姓，那么我不辞其咎；如果说如今应当什么事也不做，只要墨守前人的陈规就行，那么，这就不是我所敢领教的了。

　　没有机会见面，我对您的敬仰到了极点。

　　《学习要点与难点》

　　本文是一封书信。属于驳论。

　　本文批驳的反面论点是：侵官，生事，征利，拒谏，致怨；

　　本文驳论是驳论点，分为三部；一，确立论辩双方公认的判定是非的标准，即名实是否相符。二，将对方攻击自己的言论归纳成五个论点；三，逐一加以批驳；要把批驳的论点，与批驳的内容相对应掌握；

　　《重要段落简析》

　　文章的第二段

　　作者将对方攻击自己的论点归纳成五点，侵官，生事，争利，拒谏，致怨。然后一点一点加以批驳。要注意掌握批驳的论点与批驳的内容之间的联系。

　　作者理论的原则是：名实是否相符。

　　作者在回信中，做到既坚持原则，又不伤和气。表面上十分客气，但骨子里坚

　　定改革不动摇，柔中寓刚。

　　在批驳“致怨”时，分为两层：第一层，指出致怨的原因在于社会风气不好；

　　第二层，用盘庚之迁的历史事实论据，类比自己改革到底，决不动摇的决心。

　　《论毅力》（重点课文）

　　《作家作品》

　　梁启超中国近代思想界主要代表人，最早用资产阶级史学观点研究中国历史的人。参加并领导戊戌变法。

　　《论毅力》选自《饮冰室合集》，写作与戊戌变法失败之后不久。

　　《主旨》

　　“有毅力者成，反是者败”。即只有具备坚韧毅力去战胜逆境，才能在事业上面获得成功。

　　《疑难词句》

　　1，而顺逆两境又常相间以迭乘。迭乘：交替呈现。

　　2，及骤尝焉而阻力猝来。猝：突然。

　　3，又以为我蹇于遭逢。蹇：引申为艰难；

　　4，常相参伍。参伍：交相错杂。

　　5，成败之数。数：规律

　　《课文翻译》

　　普天之下，从古到今，成功和失败的事情如此之多，如此的纷纭复杂而途径又不相同。概要地推究它们为什么成功，为什么失败？结论是：有毅力就成功，反之就失败。

　　人生的历程，大致说来，不顺利的境遇占十分之六七，顺利的境遇也占了十分之三四，而这两种境遇又常常是相互穿插着交替呈现的。事情无论是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力。这些阻力虽然有的大、有的小，但总之一定是不可避免的。那些在意

　　志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下的事本来就是很容易的，等到骤然尝试而阻力突然来临，就颓然丧失了勇气；那些意志能力次弱的人，凭着一时的意气，通过了第一关，但遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人遇到三四次挫折才退缩；再坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩；那些事情愈大的，遇到的挫折就愈多，要不退缩也愈难，除非极其坚强的人，没有能善始善终地把事情进行到底的。

　　如果遇到挫折而不退缩，那么小的不顺利以后必定有小的顺利，大的不顺利以后必定有大的顺利。经过了盘根错节的复杂情况以后，随之便会有迎刃而解的一天。旁观者只是羡慕别人的成功，认为这大概是个幸运儿，而老天爷特别有意宠爱他；又认为我是遭遇艰难，

　　所以成就比不上他。（这种人）怎么知道所谓“艰难”、“幸运”什么的，都是他与我所相同的，而能征服这个“艰难”，利用这个“幸运”，就是他成我败的区别所在。再拿驾船打比方，如果以二十天的时间行一千里的路程，其间风向潮流有时顺有时逆，常是互相交错的。人家以艰苦忍耐的力量，顶着逆风恶浪而冲过去，然后可以从容地前进，去渡过顺风顺水的一段。而我则一天就回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，因此彼岸就始终不能达到。

　　孔子说：“好比堆一座山，只差一筐土没有堆成，如果停止，我就停止了；又好比填平土地，即使只倒了一筐土，继续干，我就前进了。”孟子说：“要干事的人，就像掘井，掘到非常深，而没有挖到水，仍然是一口废井。”成功的规律，看看这两段话也就知道了。

　　《学习要点与难点》

　　作者写作本文的目的。

　　本文写作于“百日维新”失败之后，作者勉励处于逆境之中的资产阶级革命者不要因一时的挫折而灰心，要以坚忍不拔的毅力战胜逆境，克服困难，继续从事改良运动。

　　本文正反对比论证法。

　　第一段，“有毅力者成，反是者败”。正反对比。

　　第二段，顺境与逆境相对比；

　　第三段，遇挫折不退却，与旁观者对比。

　　第四段，堆山者与填土者对比，堆山者“功亏一篑”，填土者则“持之以恒”。

　　全文围绕成与败，顺与逆，强与弱，彼与我——进行正反对比。

　　本文的比喻句。

　　“更譬诸操舟——故彼岸终不可达也。”以操舟作比，说明有毅力可把逆境变顺境。

　　孔子的“堆山”与“填土”比喻有无毅力的两种结果。

　　孟子的“掘井”比喻没有毅力，半途而废，什么事情都不会成功。

　　本文的层递句。（重点）

　　第二段，“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍强者”“更稍强者”作四个层次的递进描述；

　　第三段，操舟作比喻。“一日而返”，“二三日而返”“五六日而返”作三层次的递进描述。

　　《重点段落简析》

　　本文第四段。“孔子曰——成败之数，视此而已。”

　　本段修辞手法是比喻。

　　本文的论证方法为对比。孔子所说的堆土与填土，构成对比。

　　本段的比喻是要说明成败的关键是有无毅力。

　　本段的论据属于理论论据中的名人名言论据。

　　《灯下漫笔》（重点课文）

　　《作家作品》

　　鲁迅

　　1，本名周樟寿，后改名周树人。

　　2，中国现代文学的奠基人；

　　1918年在《新青年》开始用鲁迅笔名发表第一篇白话小说《狂人日记》。

　　《主旨》

　　本文时代背景（重点，是掌握本文的一把钥匙）

　　本文发表于1925年，正是北伐战争的前夕，当时国内阶级斗争极为激烈。反动的文人为了阻挠青年投身到革命运动中去，就一再引导青年人钻进“故纸堆”去欣赏中国的历史。针对反动文人的这一企图，鲁迅先生写作了这篇杂文。

　　本文通过对中国历史的反思与剖析，对中国现状的揭露，指出中国历史的黑暗，现状的残忍，号召青年创造人民当家作主的新时代。

　　《疑难词句》

　　时日曷丧，予及汝偕亡：这个太阳什么时候灭亡，我和你一起死。

　　到现在还为我们爱国者所自栩。自栩：自夸；

　　常有兵燹。兵燹：战乱；

　　因此受了蛊惑。蛊惑：迷惑；

　　万姓胪欢。胪：传告；

　　《课文串讲》

　　全本分为两大部分。

　　第一部分，从民族心理的角度，剖析中国历史。

　　第一层：（1——4自然段）写辛亥革命后，金融动荡，钞票贬值。百姓用高价兑现银元，明知吃亏，还满心高兴的生活实例，引出：中国人“极容易变成奴隶，变了之后，还万分喜欢。”

　　揭示了国民的思想弱点，即容易苟安，满足。

　　第二层：（5——11自然段）分析了被压迫的中国民众安于被奴役地位的思想产生的历史根源。指出正是封建专制制度的愚民统治，造成民众的奴性十足的民族心理。把历史形象地概括为两种时代，揭示出“太平盛世”的真相。

　　第三层：（12——14自然段）揭露复古主义者的本质：向往做奴隶的地位，是民族心理在作祟。号召青年创建第三样的时代。

　　第二部分，从民族文化的角度，剖析中国的现实，剖析中国“固有文明”的实质。

　　第一层：（15——17自然段）通过一个日本作家的文章展示帝国主义对中国固有文明别有用心的赞颂。用现实和历史的事实揭露洋人赞颂的固有文明实际是“中国人用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴”。

　　第二层：（18——20自然段）分析中国固有文明的核心是封建等级制度。

　　第三层：（21——23自然段）揭示中国固有文明的内涵，就是保古守旧，苟活偷生。帝国主义赞颂中国固有文明的目的，就是反对中国现代化。结尾发出“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，则是现在青年的使命”。

　　《学习要点与难点》

　　本文第一部分的中心论点：

　　对广大人民来说，历史是“想作奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”两者的交替循环。

　　本文第二部分的中心论点：

　　“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。”

　　本文两部分之间的联系。

　　两部分互相联系，对应统一。

　　第一部分，从民族心理的角度，探讨了中国的历史；第二部分，从民族文化的角度，探讨了中国的现状。两部分互为因果（重点）。因为历史与现状，心理与文化都相互联系，相互制约，互为因果。

　　两部分结尾，都指出“现在青年的使命”，“创造第三样的时代”与“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”都是“使命”的重要内容。

　　论证方法上面，两部分也都一样，都是从日常生活的感受入手，然后引用大量历史事实，文献典籍等论据，进行论证。

　　本文对中国历史的反思与剖析。

　　历史上，“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，”“然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”。所谓“下于奴隶的时候”，就是战乱时候，百姓“想做奴隶而不得的时代。”中国的历史就是“想做奴隶而不得的时代，与暂时做稳了奴隶的时代”这样两种时代交替循环。

　　5，本文对民族心理的剖析。

　　中国人“极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分高兴。”唯恐做不上奴隶，希望有个主子给他们定下奴隶规则，而这个规则稳定不变，则“万姓胪欢”，称颂“天下太平”。

　　中国几千年来延续下来的民族心理是奴化性，麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的暴力之下。

　　本文三种时代的含义。

　　第一种，“想做奴隶而不得的时代”，社会处于战乱，百姓连性命全不保，连奴隶都不如；

　　第二种，“做稳了奴隶的时代”。社会比较稳定，百姓可以按照奴隶的规则生活；

　　第三种，“中国历史上从未曾有过的时代”，百姓当家作主的时代。

　　7，“中国固有精神文明”“吃人”的本质。

　　封建统治者提倡的文明就是森严的封建等级制度，一级一级制驭着，贵吃贱，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又可以吃别人”，作者指出，所谓中国文明者，不过是安排给阔人享用的人肉筵宴。

　　8，本文对当时中国现状的剖析。

　　文本在第二部分揭露了中国固有文明的吃人本质，同时还剖析了中国现状。在当时，人肉筵宴还在排着，而这些人肉筵宴只有阔人和外国人才能享用，而百姓则处在水深火热之中。“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子”，这种严重的阶级对立和贫富悬殊，正是当时中国的现状。

　　9，作者指出的当时进步青年的历史使命。

　　创造中国历史上从未有过的第三样的时代；

　　“扫荡这些食人者，掀掉者筵席，毁坏这厨房”。

　　10，善于运用形象化，文艺性，高度理论概括相结合来说理论事。

　　如把中国几千年封建社会“一冶一乱”的历史形象地概括为“想做奴隶而不得的时代，暂时作为了奴隶的时代”的交替循环；把帝国主义在中国的特权，比作“人肉宴筵”。把旧中国比作“厨房”。等等。

　　11，反语：“古人的良德美意”“自然就皇恩浩荡”，“就叫做天下太平”“人们便要心悦诚服”。有讽刺意味，并有深刻的思想感情。

　　暗示：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”

　　轿夫暗示人民大众；坐轿者暗示统治者。“不含笑”指敢于反抗。

　　比喻。

　　《重点段落简析》

　　1，“我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴——，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”

　　1，层次（1）开始至“有西餐”

　　（2）“但茅檐下——每斤八文的孩子”

　　（3）“所谓中国文明者，——”

　　2，此段论点：吃人；

　　3，论证方法：对比

　　4，修辞方法：

　　排比：茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩。

　　对偶：有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。

　　比喻：可以见各式各样的筵宴

　　人肉筵宴安排人肉筵宴的厨房。

　　《谈时间》（泛读课文）

　　《作家作品》

　　梁实秋“新月派”成员。主要作品《雅舍小品》。

　　《主旨》

　　作者以自己和古今中外名人对待时间的深刻体悟，论述了如何度过我们所能掌握的尚未逝去的时间问题。提出时间是生命和金钱，如何打发时间反映了人的不同人生态度和价值观念。

　　《课文串讲》

　　全文分为三部分。

　　第一部分：1——3自然段。作家以自己和古今中外人们对待时间和人生的深刻体验，引出：时间极为宝贵，在人一生中要考虑如何支配时间。

　　第二部分：4——7自然段。从不同角度思索和论述如何支配自己的时间。

　　4——5自然段，人们对时间的不同看法，分析时间的内涵，论述“惜阴说”的必要性。

　　6——7自然段，论述如何打发时光的不同方式，提出“人各有志”。

　　第三部分：8自然段。提出自己的主张。要正确看待时间的价值，要好好思考“以心为形役”还是“立德立功以求不朽”。

　　《选择与安排》（泛读课文）

　　《作家作品》来源：www.examda.com

　　朱光潜美学家，文艺理论家。来源：www.examda.com

　　《选择与安排》收入《谈文学》来源：www.examda.com

　　《主旨》来源：www.examda.com

　　在作文运思时，最重要的，最艰苦的工作是在有了材料之后的选择与安排，给文章一个完整的有生命的形式。

　　《疑难词句》来源：www.examda.com

　　一切成功和失败的枢纽都在此。枢纽：事物的重要关键；

　　在这上面鞭辟入里。鞭辟入里：词意深刻；

　　居其所而众星拱之。拱：环绕。

　　《课文串讲》来源：www.examda.com

　　本文分为三大部分。来源：www.examda.com

　　第一部分（1—2自然段）重点谈文章在运思时，首要的问题是选择与安排，而不是搜寻材料。用类比方法把写作中的选择，安排的诀窍比喻成战争中用兵打仗。

　　第二部分（3——8自然段）集中谈关于写作应该如何选择，安排。

　　第一层（3—4自然段）正确的选择方法。用用兵之道谈选择的问题。列举戏剧小说中的例子，强调写人写事都必须选择重点，突出主旨，选择典型细节。

　　第二层（5——8自然段）正确安排的方法。文章布局必须做到：一，结构完整，有头有尾有中段，之间要有逻辑联系；二，头，尾，中段必须各在其位；三，有一股生气贯注全体。要阅读完美的作品来掌握文章布局的诀窍。

　　结构安排上的两个重要条件，1，层次清楚，条理缜密；2，轻重分明，以主旨为纲；文章显出轻重的办法：1，在层次上，2，在篇幅分量上。

　　第三部分（9自然段）总结写作原理，经验。

　　《学习要点与难点》

　　本文的主要观点

　　主旨；

　　选择材料，一要进行剪裁，要舍得割爱，二要选最能表现主旨的材料；

　　安排材料，一结构要完整，要有一股生气贯注全体，二层次要清楚，轻重要分明；

　　写作文章有一定的理，没有一定的法；

　　本文的类比推理法。

　　文章多以如何用兵来做比喻。

　　在论述剪裁时，“善将兵的人都知道兵在精不在多”。“虽是精锐，如果摆布不周密，纪律不严明，那也就成为乌合之众，打不来胜仗。”

　　在说明选择材料要为文章主旨服务时，“用兵致胜的要诀在占领要塞，击破主力，——”

　　“古人所以有射人先射马，擒贼先擒王的说法。”

　　在论述材料的安排时，“第二要事是安排，就是摆阵势，兵家有所谓常山蛇阵，它的特点——”。

　　3，分论点“层次清楚”分析

　　文章要有层次；

　　文章的头尾和中段各在其位，并使文章成为完整的有机体；

　　层次不清的表现，主要为脱节断气，前后矛盾，意思杂乱；

　　以上表现产生的根由在于思想的疏懈；

　　分论点“轻重分明”的分析。

　　轻重分明的作用；避免单调，使重者越重，效果强烈；

　　艺术的特征是完整，必须做到轻重分明；

　　做到轻重分明的方法：在层次上，在篇幅分量上分出轻重；

　　《重点段落简析》

　　1，“用兵致胜的要诀在占领要塞——做文章不能切中要害，错误正与此相同”

　　论点：用兵致胜的要诀在占领要塞。

　　论证方法：类比法；

　　引用杜甫的诗，为理论论据，名人名言论据；

　　“那还希望打什么胜仗？”属于反诘句。

　　2，文章的最后一段。

　　论点：写作文章有一定的理，没有一定的法；

　　写作文章有一定的原理，没有一成不变的方法；

　　引用《孟子》的话，工匠师傅能教人作工的法则，但是，要使其巧，则需要个人心灵去悟，师傅是无法教授的。

　　（4）“艺术的基本原则是寓变化于整齐”。艺术虽有规律，但具体方法千变万化，只有把变化归于整齐之中，才是真正的艺术的基本规律。

　　最后一句，选自《周易》，作文之道，千变万化，全靠个人在领悟创作的规律后的巧妙运用。

　　《论学问》（泛读课文）

　　《作家作品》

　　培根英国唯物主义哲学家

　　马克思称他“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

　　培根是近代归纳法的创始人。

　　提出“知识就是力量”。

　　《主旨》

　　通过对学问的用途，读书治学的目的，读书治学的方法的论述，体现了作者唯物主义思想和重视实验科学的精神，具有积极的认识意义。

　　《疑难词句》

　　地球：指一种体育运动。

　　《课文串讲》

　　全文可分为两大部分。

　　第一部分：第一自然段。集中谈学问的用途，治学的目的。

　　第二部分：第二自然段。集中谈治学的方法。

　　《学习的要点与难点》

　　学习的用途。

　　娱乐；（2）装饰；（3）增长才干。

　　治学读书的目的。

　　“不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言读与议论；要以能权衡轻重，审察事理为目的。”

　　作者提出学习的三种用途，但是更强调增强才干的用途，因为它能够提高判断和处理事务的能力。同时，也不排斥实践的重要作用。“学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼。”

　　3，治学读书的方法。

　　“有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化”。

　　即读书要采取选读，全读，勤读，精读四种不同方法。并且要与会谈，写作，笔记结合起来。

　　4，本文的排比句。

　　在学问上费时过多是偷懒，把学问过于用作装饰是虚假，完全依学问的规则而断事是书生的怪癖。

　　多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。

　　阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。

　　史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

　　（5）地球有益于结石和肾脏，射箭有益于胸肺，缓步有益于胃，骑马有益于头脑。

　　5，本文的比喻句。

　　（1）盖人底天赋有如野生的花草。野生的花草比喻人的天赋。

　　（2）否则录要的书就和蒸馏水一样。蒸馏水比喻录要的书。

　　（3）精神上的缺陷没有一种是不能有相当的学问来补救的。就如同肉体上各种病都有适当的运动来治疗似的。以运动能治疗疾病来比喻学问能补救精神上的缺陷。

　　《重点段落简析》

　　“精神上的缺陷没有一种是不可能由相当的学问来补救的，——精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方。”

　　1，本段的论证方法：类比法。用运动能治病来类比学问能补救精神上的缺陷。

　　2，修辞方法为比喻，排比能找出比喻的句子，排比的句子。

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