《季氏将伐颛臾》
1.作家作品：
（1）《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是体现儒家思想的主要著作。（2）孔子，名丘，字仲尼，春秋时人。我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。（3）孔子思想核心是“仁”。具体来说，他提倡a.“仁者爱人”、b.“克己复礼”；在教育方面，他主张c.“有教无类”、d.“因材施教”。
2.课文要点：
（1）文章体裁：这是一篇以对话形式展开驳论的记言散文。（2）文章主旨：文章体现了孔子治国以礼、为政以德的政治主张。
（3）文章各段要点：文章记录了孔子就季氏将对颛臾发动战争这件事所发表的三段谈话。
第一段：冉有报告季氏将对颛臾发动战争这一事实“季氏将有事于颛臾”，阐明了孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由：a.昔者先王以为东蒙主，b.且在邦域之中矣，c.是社稷之臣也。第二段：冉有推卸责任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段：冉有为季氏辩护“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面阐发他的治国以礼、为政以德的治国观点。
（4）驳论论点：冉有的三段话是驳论论点a.“季氏将有事于颛臾”、 b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”、 c.“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。（5）驳论方法：①反驳论点、②反驳论据。
第一、第二两个自然段是反驳论点。第三自然段反驳论据。
（6）立论内容：本文主要是驳论，但破中有立。立论内容：第一段：孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由；第二段中史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”；第三段中孔子的文教德化的治国主张：“丘也闻有国有家者，……既来之，则安之。”这些立论，都使驳论有了坚实的理论基础。（7）论证方法：①演绎法、②类比法。
①演绎法：a.孔子用史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”来驳斥冉有推卸责任的态度是演绎法。b.孔子用“君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞的道理，来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口，是演绎法。c.”远人不服，则修文德以来之“阐明治国以礼的主张，是演绎法。②类比法：a.孔子用”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？“和b.”虎兕出于柙，龟玉毁于椟中“来驳斥冉有推卸责任是类比法。（8）论据类型：孔子在论辩中采用了①历史材料、②现实事例、③名人名言等多种类别的论据，使论点有了充分佐证，增强了论证的说服力。
①历史材料：昔者先王以为东蒙主；②现实事例：a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也”；③名人名言：“陈力就列，不能者止”。
（9）修辞手法：①比喻、②排比、③反诘等。
①比喻：a.“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”比喻冉有、季路辅佐季氏的失职。
b.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是双重比喻。第一层：孔子把季氏比作“虎兕”，把颛臾比作“龟玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏对颛臾发动战争，“龟玉毁于椟中”喻比颛臾在鲁国境内被消灭。第二层：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛从笼子里出来伤人，龟玉珍宝被毁在匣子里，是看管人没有尽到责任；季氏讨伐颛臾，是冉有季路没有尽到臣子的责任。
②排比：“盖均无贫，和无寡，安无倾”。
③反诘：a.“求！无乃尔是过与？”b.“何以伐为？”c.“则将焉用彼相矣？”d.“是谁之过与？”
多种修辞手法的运用，丰富了文章意蕴，强化了论辩力和感染力。
（10）由本文引伸出来的成语：a.“既来之，则安之”、b.“分崩离析”c.“祸起萧墙”、d.“开柙出虎”、e.“季孙之忧”。
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《寡人之于国也》
第一部分，作家作品。本文选自《孟子。梁惠王上》，孟子，名轲，战国中期邹国人。他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法。善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势，《孟子》共七篇。
第二项，文体知识。本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文。
第三项，主旨。本文中心论点是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。全文表现了孟子王道，仁政的政治思想，批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平，阶级对立的实质。
第四项，层次、段落。全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。全文可分四个部分。
第一部为第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但民不加多的疑问。
第二部为二、三、四段。孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，从而指出了民不加多的原因。
第三部为第五、第六自然段。孟子具体而详细地阐明了王道仁政的主张，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，是使民养生丧死无憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同时在德教方面也受教育，这样则不王者，未之有也。民便可以加多了。
第四部为第七自然段。先揭示灾荒之年，社会贫富悬殊，阶级对立的现状。然后以杀人为喻，指出只要梁惠王不把过失归罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。
全文到此归结到总的论点。全文的结构特色以“民不加多”为线索，展开了论述。
第五项，学习要点。
第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民，以民为本的思想。
富民，就要反对战争，使民安居乐业，发展生产，正如课文中的第五段提出的要不违农史，要数罟不入夸池，要斧斤以时入山林，以达到谷不可胜食也，鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也，这样的鱼粮丰收，万木繁茂的景象，使民养生丧死无憾也。
爱民，体现在第六段，就是要使民确实受益。孟子具体提出，要给民以五亩之宅，百亩之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，数口之家，可以无饥矣，黎民不饥不寒，使民确实丰衣足食。
富民、爱民，以民为本，这样作为一国之王，才能受到万民的拥戴，才能做到国富民强，这是孟子王道政治的主要内容。
第六项，写作特点。
写作特点有三点：
第一点、说理抑扬兼施、循循善诱。文章开头写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心，孟子利用梁惠王好战的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地讽刺了梁惠王的小恩小惠，这里运用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意识到自己和邻国国君并无本质的不同。至此，孟子已掌握了论辩的主动权，梁惠王的自满情绪基本已被扫除。在论辩中已处于劣势，孟子趁胜追击，因势利导、循循善秀，提出了施行人道的具体措施。勉励他施行仁政。并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景，这是应用扬的说理方法。然后以杀人怪兵器为喻，批评梁惠王没有对人民施行仁政，这是运用抑的方法，最后梁惠王只要不把责任归罪于荒年，则天下之民至焉的愿望定能实现，这又是扬。这是说理抑扬兼施、循循善诱的特点。第二个特点善用比喻生动形象，文中以战为喻的描写有声有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法与邻国没什么区别，也抨击了他自诩有功的矜态，又用杀了人却说非我也，兵也的比喻，揭穿统治者惯于推卸责任的手法，议论尖刻、有力。第三个特点，文中的排比句：排比句有不违农时，谷不可胜食；也和数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也，和斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
这是三个排句。
下面还有五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二个鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，和百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣，这三个句子也是排比句。
第七项，疑难词句。
（1）河内凶，则移其民于河东。凶，就是凶年，灾年。（2）邻国之民不加少。加，是增加，更加的意思。
（3）弃甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，这里指逃跑。（4）直不百步耳。直，仅，只。
（5）数罟不入夸池。数，细密的意思。（6）是使民养生丧死无憾也。养生，就是供养，活着的人。丧死，为死者办丧死。
（7）颁白者不负戴于道路矣。颁白，指须发花白。（8）然而不王者，未之有也。王读望，用作动词，即王天下，以仁政统治天下的意思。（9）王无罪岁，斯天下之民至焉。罪，归罪，怪罪。岁，指一年的农事收成。斯，是这样。焉，代词，指梁惠王。
第八项，将下列各句译成现代汉语。
1、兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？
翻译：丢弃了盔甲，托着兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。2、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。
翻译：七十岁以上的人有丝绵衣穿，有肉吃，老百姓不饥饿，不受冻，这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事。3、狗彘食人食 而不知检，涂有饿莩而不知发。
翻译：猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。
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《秋水》
第一项，作家作品。
本文节选自《庄子。秋水》，庄子，名周，战国时宋国人，他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为老庄。庄子主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。《庄子》一书，共三十三篇。其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。
第二项，文体知识。这是一篇以对话方式展开说理的论说文。
第三项，主旨。本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。
中心论点是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是有限的，因此不可自多。
第四项，层次和段落。本文分两大部分。第一部分是第一自然段。即河伯所想所说。先写河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。到海边看到海以后，认识到最为天下之美近在已是错误的。会见笑于大方之家。
第二部分是第二个自然段。即写'海神'北海若的谈话。阐述天下万物是无限的，而人的认识和作用是有限的，人不可自多，不可自满。
以上两大段还可以各分几个层次。
第一段分两个层次。第一层从开头到天下之美为尽在已，写何伯的自满。第二层从顺流而东行到见笑于大方之家，写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的。
第二段分为四层。第一层从“井蛙不可以语于海者”，到“尔将可与语大理矣”。阐述人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。
第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”，海若阐述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。
第二段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎？”，通过一系列的类力，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比，人是很渺小的。
第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。
本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗？接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢？人类社会中的人的作用，依然是相对的。这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。
第五项，本文的写作特点。
一、寓论述于寓言之中。本篇是议论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。
二、景物描写的衬托作用。本文开头有一段对河水和海景的描写。先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。
三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。
本文同样如此，比喻句有：
1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？
以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。
四、运用排比句和反诘句，使气势磅薄，说理有力。
排比句有：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；和夏虫不可以语于冰者，笃于时也；和曲士不可以语于道者，束于教也。还有，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。还有计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米而大仓乎？还有一个句子，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣。
第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。
本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗？接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢？人类社会中的人的作用，依然是相对的。这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。
第五项，本文的写作特点。
一、寓论述于寓言之中。本篇是议论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。
二、景物描写的衬托作用。本文开头有一段对河水和海景的描写。先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。
三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。
本文同样如此，比喻句有：
1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？
以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。
四、运用排比句和反诘句，使气势磅薄，说理有力。
排比句有：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；和夏虫不可以语于冰者，笃于时也；和曲士不可以语于道者，束于教也。还有，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。还有计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米而大仓乎？还有一个句子，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣。
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《谏逐客书》
第一项 作家、作品
《谏逐客书》选自《史记》“李斯列传”。李斯，战国时楚国上蔡人。战国末入秦，为秦王迎政的客卿，后来官至丞相，始皇死后被杀。是秦代著明的政治家、散文家，代表作《谏逐客书》、李斯的碑文有、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等。歌颂秦朝的功德，对后代的碑志铭文有影响。
第二项 文体知识《谏逐课书》，书指上书，奏章。是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。是古代最优秀的一篇公文，也是一篇议论文。李斯的议论文犀利深刻、论辨雄健，富有气势。
第三项 主旨劝谏秦王不要驱逐客卿，认为驱逐客卿是错误的。文中以前历史上的四位君王，用客卿而成帝业为据，说明客卿之功又举了大量事实，说明英主不应重物轻人，继而从理论上说明驱客与纳客的利害，最后指出逐客必到秦之危与开头的中心论点呼应。
全文中心论点是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
第四项 层次段落
全文共五段，围绕中心论点展开议论。
第一段：提出中心论点，指出驱逐客卿是错误的。
第二段：举出秦国历史上四位君主而成帝业的历史事实，说明客卿不可磨灭的功绩。
第三段：举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。
第四段：对比分析，接纳客卿和驱逐客卿对秦国的利害关系。
第五段：总结全文，得出结论。驱逐客卿将遭之秦国危亡。
本文层次清楚，结构严密，无懈可击。
第五项 写作特点
1.论点鲜明。开门见山，使文章一开头就简明扼要地提出自己的观点，干净利落，毫不隐讳。
2.论据充足。论据有历史事实，现实事例，理论佐证。
（1）历史事实。本文第二段，举出秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业，即秦穆公广纳贤才，称霸西戎；孝公用商鞅变法而强盛。惠王用张仪瓦解了六国的“合纵”；昭王用范睢打击豪门贵族，奠定帝业基础。
此四君者皆以客之功。然后作者归纳：
1）归纳一段得出结论，紧扣中心论点。提出：“由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。
李斯以大量的历史事实证明客卿不负于秦国，没有客卿秦国就不能强大，那么为什么要驱逐客卿呢？驱逐客卿是毫无道理的，是完全错误的，自然扣紧了中心论点。
2）现实事例。第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐，但都非秦国之产，秦王“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？只是快意当前，适观而已矣”。这就指出这种做法只是快意当前实在是眼光太短浅了，不仅如此，对任用人才则相反，“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”。两相比较则“所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。”最后深化得出结论：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。切重要害的指出，这决不是秦王想统一天下制服诸侯的办法。
李斯站在秦王的立场从想统一天下的宏伟目标出发，这种不注用人才，不广贤纳士，还想驱逐客卿的想法是完全错误的。这又有利的论证了中心论点的正确。
3）理论作证。第四段进一步分析深化，从自己所听到的名言，又以五帝三王的经验为依据，指出：三王之所以无敌天下，那是因为“不却众庶”是“不却众庶”的好处。而今却不同，而今乃是“弃黔首却宾客”，那会怎么样呢？那样做只有害处没有好处，那样会“以资敌国，以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”。其结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系，从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。
经过历史的、现实的、理论的论证才得以最后总结全文，得出结论：逐客就会造成“求国无危，不可得也”，必将造成秦国的危亡。
3.论证有利。本文论证方法多样。第一个就是以举例例证驳斥谬论；第二个是以演绎推理，铺陈事例，引出谬误，进行驳斥；第三种方法是正反对比，透辟的分析有力的论证其要害；第四个方法是以归纳论证得出结论。正反对比的论证方法是鲜明而有利的。第三段以重物和轻人相对比，使人清晰的看到逐客令是与秦王想统一天下的目的是背道而驰的，这正是作者击中要害的论述。第四段以纳客之好处和逐客的之害处做对比，又使人鲜明的认识到逐客的危害性、危险性。那么第三段、第四段对比的论述周详而透辟，才振动了秦王使他清醒，从而撤除了逐客令。
4.语言生动、流畅，富于感染力。语言生动采用了大量的铺张手法。
如第三段以前的大部分，语言流畅是因为运用对偶、运用长短不一的散句，长是三四个字、十几个字相迭而出，使文章有节奏有韵味。
又如文章还大量的运用了大量排比句，接踵联翩，大大增强了文章的气势和感染力。
此外文章还有铺陈、对偶、排比。运用铺陈的部分集中在第二、三段。第二段中的秦穆公中的求士，以“西取、东得、迎”来铺陈纳客之殷勤、周到。秦惠王用张仪之计用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等铺陈扩土的结果。第三段更是极力的铺张秦王所爱的“珍宝、美色、音乐”。铺陈手法主要是凭借大量的运用排比句来完成，第二段中的穆公求士和惠王扩地；第三段中所列秦王所爱之、色、乐、珠、玉；第四段中地广国大、兵强和泰山、河海、王者之所成就有气势有感染力。
本文中还有了大量的对偶句，如：“强公室，杜私门”、“国无富利之实，秦无强大之名”、“江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”、“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”。他们或因为同义而强化，或因反意而对照，在增强气势，加重语气的同时，也造就了音调、节奏的和谐和句势均衡、对称之美，使之有质有文。
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《灯下漫笔》
第一项：作家、作品
本文选自鲁迅杂文《坟》。这篇文章分两部分，分别以1925年5月8日和1925年5月22日发表在《莽原》周刊第三期和第五期上。
鲁迅，本名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，1881年生于浙江绍兴。他是一位伟大的思想家、革命家、文学家，是现代文学的奠基人。1902年赴日本留学，初学医，后改学文学，决心改造国民精神，积极参加民族革命活动，1909年回国，搞教育活动，曾在诗歌中表示求国求民的决心。他在诗中说：“我以我血荐轩辕”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，开始用“鲁迅”这一笔名，他的代表作是《阿Q正传》，著作有《鲁迅全集》共十六卷。
第二项：文体知识 本文是一篇杂文，也称文艺性证论文。鲁迅是杂文的开创者，它的内容直面半封建半殖民地的中国的各个方面，写得深刻犀利，既有清晰的逻辑性，又有生动的形象性，像投枪和匕首是诗和证论的结合。
第三项：主旨本文的中心思想，对当时社会上复古主义的实质做了深刻的剖析，对封建历史和军阀统治的黑暗现实以及帝国主义的侵略本质做了揭发批判，在彻底否定了现实后，向青年人发出了反帝反封建、推翻旧社会，建立新时代的号召。
中心论点，有两个中心论点。第一部分的中心论点。中国几千年的封建社会，无非是“想做奴隶而不得”与“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代，于是号召青年创造一个第三样时代。
第二部分的中心论点。中国的文明不过是安排给阔人享用的人肉筵宴，所谓中国者不过是安排这人肉筵宴的厨房，于是呼吁要扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在青年的使命。
第四项：层次段落
第一个部分有三个层次第一个层次是（1-4）：由辛亥革命后，生活中钞票的贬值，人心慌乱，而后百姓即又在吃亏之后，安心喜欢的事例，引出一个论题，就是我们即容易变成奴隶，而且变了以后还万分喜欢。
第二个层次是（5-11）：用引证和例证法论证过去中国的历史是百姓当奴隶的历史，而且从民主心理的角度分析，中国人也向来没有争到过人的价值。作者指出，对人民来说，几千年的历史不过是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代循环。
第三次层次是（12-14）：分析论证复古主义者掀起的复古逆流正掩盖着人民当奴隶的事实，于是发出呼吁号召青年人创造第三样时代，给人的地位，给人民以当家作主的新时代。
这是第一部分的三个层次。
第二部分也有三个层次第一个次层是（1-3）：由生活中鹤见祐辅氏写的《北京的魅力》书中引述的话，指出外国人都在称赞中国的“固有文明”。这里说的“固有文明”指古代的物质文明和精神文明。作者引出外国人赞扬中国“固有文明”这个论题是为了指出这种“固有文明”的背后是帝国主义的侵略和人民的被奴役被压迫。
第二个层次（4-6）：这个层次从民族文化的角度分析，所谓中国固有的精神文明就是封建的等级制，辛亥革命后反动统治把这种等级制演化成为投降内外的等级观念，对国民专横对外国人柔媚。这就揭示了封建社会军阀统治，帝国主义压榨和吞食人民的文化基础。
第三个层次（7-9）：用比喻论证的方法，揭示被中国“固有文明”掩盖的社会本质，是人民被吃掉的血的事实，指出所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓国者不过是安排这人肉筵宴的厨房，最后发出扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在青年的使命。
这是第二部分的三个层次。
那么第一部分与第二部分是什么关系呢？第一部分与第二部分具有互相联系，对应统一的关系。
第一部分从剖析民族心理出发，对中国的历史进行了剖析，说明中国的历史是一部等级森严的封建的统治。中国人向来没有争到过人的价格，人民总是处于“想做奴隶而不得和暂时做稳奴隶”。人们被奴役的已经麻木不仁，这正是军阀统治、帝国侵略的社会基础。因此鲁迅指出：我们不能老是满足于“古已有之”，更不能神往三百年前的太平盛世，他唤醒人们，唤醒青年认识这种严重的现实，去创造中国历史上未曾有过的第三样时代。
那么如何去创造第三样时代呢？接着第二部分进一步揭露了所谓的文明者和所谓的中国者。提出：只有扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁掉这厨房，才能完成青年的使命，创造一个中国历史上未曾有过的第三样时代。所以前后两部分是互为因果的关系，互为条件的关系。
第五项：学习的要点
1.理解本文对中国历史的反思与剖析。
理解本文对中国历史进行的深刻的剖析，认为中国漫长的历史就是“想做奴隶而不得的时代”，与“暂时坐稳了奴隶的时代”，两者的交替循环，这一概括极其确切，“因为中国人向来就没有争到过'人'的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”，“所谓下于奴隶的时候”就是指“想做奴隶而不得的时代”，中国几千年的历史就是这两种时代的交替循环，作者对中国历史的反思与概括，揭示了封建社会阶级压迫的本质，体现了他那深隧的历史洞察力，醒人耳目、憾人心魄。
2.理解本文对民族心理的剖析。
在本文第一部分中对中国民族心理进行了深刻的剖析，认为“中国人极容易变成奴隶，而且变了之后还万分喜欢”，他们惟恐做不上奴隶，希望有主子给他们定下奴隶的规则，使他们可上奴隶轨道，如果这规则稳定不变，则万幸无患，称颂天下太平了，这说明中国几千延续下来的民族心理十分可悲，他们麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性，其目的在于开启明智，唤醒沉默的国民的灵魂，去创造中国历史上未曾有过的第三样时代。
3.理解鲁迅所说的三种时代的内函。
这三种时代是指：
（1）想做奴隶而不得的时代（2）暂时坐稳了奴隶的时代（3）中国历史上未曾有过的第三样时代
这三种时代的内函是什么呢？是这样的：
（1）想做奴隶而不得的时代。是指下于奴隶的时候，是社会处于战乱时期，百姓比奴隶还不如。（2）暂时坐稳了奴隶的时代。是指社会比较安定，百姓可以按奴隶规则生活。（3）中国历史上未曾有过的第三样时代。是指百姓摆脱了奴隶地位，没有压迫没有剥削的新时代。
4.理解本文所揭露的中国固有精神文明的食人实质。
在本文第二部分中，作者以犀利的笔触深刻的揭露了中国固有精神文明的吃人实质，作者认为，封建统治者所提倡的文明就是森严的封建等级制度，一级一级的制驭着，贵吃贱、大吃小、上吃下，自己被人吃，但也可以吃别人，这大小无数的人肉筵宴，即从有文明以来一直排到现在，所以作者尖锐的指出了，所谓中国的文明者其实不过是排给阔人享用的人肉的筵宴。
5.理解本文对当时中国现状的深刻剖析。
在本文第二部分中，作者不仅揭露了中国固有的吃人实质，而且对当时中国现状做了深刻的剖析，他认为在目前还可以亲见各式各样的人肉的筵宴，但这些筵宴只有阔人才能享用，而大多数穷苦百姓在受冻挨饿，有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿的垂死的每斤八文的孩子。这种严重的阶级对立和贫富悬殊，正是中国当时现状本质之所在，如果不改变这种现状，这种人肉筵宴将要一至排下去，因为当时的中国是安排这种人肉筵宴的厨房，只有毁坏这厨房，才能彻底的改变当时中国的现状。
6.明确本文作者所指出的当时进步青年的历史使命。
作者在本文中指出，扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，创造在中国历史上未曾有过的第三样时代，这就是当时进步青年的历史使命。
第六项：本文的写作特点 第一个特点：本文从自身感受起笔，然后以大量日常生活事件、历史事实和文献典籍为论据，多方进行论证，最后推出文章结论，这就是本文论述的第一个特点。
第二个特点：运用反语、暗示、比喻、排比和讽刺的手法，增强了文章的批判性。
反喻的句子有：古人的“良德美意”，自然就“皇恩浩荡”的就叫做“天下太平”，人们便要心悦诚服等。
暗示的句子有：无须反顾，因为前面还有道路在；轿夫如果能对做轿的人不含笑，中国也早就不是现在似的中国了；中国固有的精神文明其实并未为“共和”二字所埋没。
讽刺的句子有：古圣先贤；乐观的爱国者；先儒；复古家尽可不必悲观的；太平的景象还在；可有谁听到人叫唤么？
比喻的句子有：把中国比做喻成厨房、筵席。
这些修辞方法的运用突出了文章的思想性、批判性也表现出鲁迅深沉浑厚的感情，同情人民，针砭时弊，文章确实表现出杂文投枪一样的战斗力。
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《选择与安排》
第一项：作家、作品
本文选自1946出版的，作者的论文集《谈文学》。作者是朱光潜，安徽人。是我们现当代著名的美学家和文艺理论家，北京大学教授，主要成就在美学领域。重要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《西方美学史》；译作有黑格尔的《美学》、克罗齐的《美学原理》、，柏拉图的《文艺对话录》、爱克曼的《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔——论画与诗的界限》等。对奠定我国美学研究的基础具有重要作用。还有以青年为主要对象的理论读物。如，《谈文学》和《谈美书简》等。
第二项：文体知识 这是一篇谈写作经验的议论文，论说广征博引，自然通达，是作者一贯倡导的说理文也要美感的范例。
第三项：主旨 本文的中心论点：是在作文运思时，最重要的而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给他们一个完整有生命的形式。
第四项：层次段落
全文分三个部分
第一部分（1—2）：分两层，说明作文构思时最重要和最艰苦的工作是选择和安排。
第一个自然段是第一个层次：提出论题说明选择与安排的重要。并且指出选择与安排是对生糙的材料进行“锤炼、刻画”，而且相同的内容经不同的人用变迁了的形式，就会产生变迁了的内容，给作品以新的形式，新的生命，各有各的妙处，各有各的艺术成就。
第二自然段是第二层次：说明最好的文章要最好的字句和最好的层次。进而说明找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。作者以用兵要精，比喻选择字句的重要，又以布阵要好来比喻文章的安排。
文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得利的地位才可以发生最大的效力。
第二部分（3—8）：分两层次
第一层次（3—4）：谈选择。这个层次先从理论上分析论说，文学是“剪裁的艺术”，选择从消除方面来说就是剪裁上的排弃，割爱。不知选择大半是由于思想懒惰和虚荣心所产生的错觉，并举出大学生的文章来做例子，又以用兵攻坚的事例进行类比论证，指出选择的重点是文章的主旨。要重点完全摆在主旨上，在这方鞭辟入里，突出于其他一切之上，这就是选择。
然后又举出许多例子来，说明选择要选有典型意义的片断，使他成为一个独立自足的世界。
大的方面如写劫生辰纲的梁山好汉，只写劫生辰纲不写别的；写汉姆雷特只写他的家庭悲剧，不写别的。小的范围如写人物性格，写细节时只写那种选了它，其余细节就可以不言而喻了，如写《儒林外史》中严监生吝啬，临死时看见油灯里有两茎灯心就不能闭眼；写《红楼梦》中妙玉冷僻而又不能忘情就选用她自己的这个“绿玉斗斟茶给宝玉，宝玉做寿，暗地递一张粉红笺的贺贴”选得精到。
第二层次（5—8）：谈安排。重点在谈安排的重要性，基本要求和记法。第五自然段以亚里斯多德《诗学》中论戏剧结构为论据，阐述一篇好的文章，必须注意布局。布局第一，须有头有尾有中断；第二，头尾和中断各在必然的地位。第三，有一股生气贯于全体。
第六个自然段：指出，想懂得布局的决窍，最好是先分析研读完美的作品。同时自己在写作时，要苦心衡量斟酌。
第七和第八自然段：分析结构安排上两个重要的条件。
第一是层次清楚。这要求那些哪些话在前，哪些话在后，须有一个层次，层次清楚了才会有头有尾。上文意思“生发”下文意思，文章前后自然生发，脉络衔接，不致脱节断气，关键是思想严谨，条理缜密。
第二是轻重分明。以主旨为纲，纲须领目，目须附属于纲，尊卑有序，然后全体自能整一。
如，“北辰，居其所而众星拱之。”具体的记法是，一在层次上显出；二轻重也可以在篇幅分量上显出。意思重要，篇幅占多，意思不重要，篇幅占少，这样题旨醒豁，比例匀称。
第三部分为第九自然段：这一部分总结全文，指出材料的选择安排是一般的原理，但具体的“理”和“法”有辨证的关系，文章有一定的理没有一定的法。在遵循一定的规律和原理的同时，写法应人而宜，这全靠心灵的妙运，这就是所谓的“神而明之，存乎其人”。
第五项：本文的学习要点
要点之一：
本文的主要观点，本文共有四个主要观点，除主旨外，还有另外三个观点。
第一要善于选择材料。首先要以客观冷静的态度进行剪裁，舍得割爱，写入文章的材料不能前后重复和自相矛盾。其次要选择最能表现文章主旨的材料，集中力量把主旨表现的深刻透彻。
第二要善于安排材料。首先结构要完整，一篇文章要有头有尾有中断，而且在各必然的地位，还有一股生气贯注于全体。其次，层次要清楚，轻重要分明，这也是一篇完美作品在结构上必须具备的两个条件。
第三文章要有一定的理没有一定的法。
学习要点二：
理解本文所用的类比，推理方法，所谓类比，推理方法就是两类属性基本相同或相似的事物放在一起加以比较，从而得出有关结论的一种特殊到特殊的推理论证方法。
本文以用兵和作文类比。一篇文章中的每一个意思或字句就是一个兵，兵在精不在多，文章的材料要少而精，在调兵布阵时，步骑炮工辎须有联络照顾，将校尉士卒须按部就班，全战线的中坚与侧翼，前锋与后备，尤须有条不紊。
文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得力的部位，才可以发生最大的效力。作者通过以上相似之处的类比，十分自然的推断结论，即然用兵要选精兵，布阵也就很讲究。那么在作文中选择、安排材料的重要性也就不言而喻了，此外本文还以兵家的“常山蛇阵”与有生命力的艺术品相类比。
推断出一篇好文章的布局，必须为完整的有机体的道理，由于作者抓住了类比事物的共同本质属性，进行分析推理，比的事物又生动形象，因此推断出的结论既可靠而又有说服力，又易于被读者所理解和接受。
学习要点三：
分论点层次清楚的简要分析。层次清楚是完美作品结构上必须具备的要件之一。作者在论述这一论点时，大致有以下几个层次：
首先，指出文章须有层次；其次论述层次清楚是指文章的头尾和中断，要各在其位，并通过生发和承接使文章成为完整的有机体。
其次，指出层次不清楚，即文章不同的毛病有多种，最厉害的是上气不接下气，主要表现为脱节断气，前后矛盾和意思杂乱。
最后，归纳以上毛病的根由，都在于思想疏懈。
学习要点四：
分论点轻重分明的简要分析。轻重分明也是完整作品结构上必须具备要件之一。作者在论述这一论点时，大致有以下四个层次：
首先，论述轻重分明的作用，它可以避免单调，起抑扬顿挫之致，可以使重者越显得重，产生强烈的效果。
其次，进一步指出艺术的特征是完整，要使完整做到整一完美，必须轻重分明，纲举目张。
最后，论述了在文章中做到轻重分明的两种办法，在层次上和篇幅分量上显出轻重。
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《郑伯克段于鄢》
一、作家作品。本文选自《左传》，《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体历史著作，因为这部书是对春秋的解释，记载春秋时期诸侯各国间的矛盾和斗争，擅于叙事写人，所以也是一部具有文学价值的散文名著。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。这部著作记叙了春秋时期自鲁隐公元年（公元前722）至鲁悼公四年（公元前464）共二百五十多年间各诸候国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实，着重记叙当时诸候列国之间的矛盾和争夺，内容相当丰富 .记叙线索分明，详略得当，尤其擅长描写战争，作者将许多重大战役的起因、过程、双方的谋划、战场内外的斗争和战役的结果叙写得异常清楚，笔法又多变化。在叙事过程中，作者对人物的言行及内心活动，往往有比较生动的描述。这些对后来《史记》等书的写作有很大影响。
二、文体知识《左传》着重记叙历史事件，是记叙性的，本文既郑庄公家族内部的事情，是一篇历史散文，这篇文的标题郑伯克段于鄢本来是春秋的一句话，意思是郑庄公在鄢地打败了共叔段，标题的郑伯：指郑庄公。春秋时周天子下有公、候、伯、子、男五等爵。郑国是伯爵级的诸候国，姬姓，在今河南新郑一带，所以称它的国君为郑伯。鄢是地名，在今河南鄢陵。
三、中心思想。本文记叙春秋时期郑庄公与其弟共叔段争权夺利导致战争和兄弟相残害的历史事件，揭露了当时统治阶级的残酷无情以及它们的腐朽、奸诈，虚伪、卑鄙。
四、层次段落。作者以事件情节发展的时间顺序结构全文可分四个层次。第一层为第一自然段，交待时间，人物。人物有姜氏、庄公、共叔段。并说明庄公母子间，兄弟间不和的起因。（起因是母亲姜氏偏爱。）首先说时间，是指鲁隐公元年发生的事，现在是追述当初的起因，所以文中说初就是起初的意思。
人物：第一个是郑庄公。姓姬，名掘突，武是死后谥号。二申是国名，姜姓，是候爵级的诸候国，在今河南南阳一带。郑武公娶了申国国君的女儿为妻曰武姜。为什么叫武姜呢？当时妇女出嫁都要把丈夫的姓放在前面，紧跟上娘家的姓，然后加上氏，根本不称呼妇女的名字，所以叫武姜。第三个人物是庄公，庄公就是题目中的郑伯，是郑武公长子，按封建礼法庄公为继承人。第四个人物是共叔段，也就是文中提到的太叔，太叔是对段的尊称。共叔段是郑武公的次子。这一段同时也介绍了故事的起端。即庄公与母亲有矛盾。即庄公寤生惊姜氏，故名曰为寤生。寤，即生庄公时难产，使姜氏受到惊吓，随之姜氏就很厌恶庄公，所以母子之间有矛盾。文章中又交待了兄弟之间的矛盾，这就是姜氏爱共叔段欲立，母亲想让共叔段继承王位，她屡次向武公请求，武公没有答应，这样兄弟之间有个争夺继承权，争夺王位的问题。那么这两个矛盾是谁造成的呢？主要是由于姜氏的偏爱造成的。第二层次为第二、三段写情节的发展，姜氏为共叔段请京，共叔段不断扩张，露出他的贪婪和野心，庄公虚伪应付，心怀杀机，等待时机。第二、三段展开了矛盾，也可以说是情节在发展，姜氏想立共叔段未成。庄公即位了，姜氏爱共叔段于是为其请求给制这个地方，把制作为共叔段的封地。庄公没有答应，说这个地方岩邑很险要，老臣虢叔都死在这个地方，那就给他京这个地方吧。京在河南荥阳东南，距郑国都城新郑较近。共叔段得了京以后很不安分，首先是京的面积大，城墙高超过了候伯制度所做的要求，这就是蔡仲所说的：都城过百雉，国之害也。今京不度，非制也，君将不堪。他对庄公说，共叔段这样您将不好控制，不仅如此在第三段，共叔段进一步扩张，又将西壁北壁归于自己，将土地延长至于廪延，这就用行动证明了他是贪婪的，是有野心的。那么庄公是什么态度呢，首先庄公认这是姜氏欲之，鄢辟害，躲不了这个祸害，那么庄公怎么办呢？当蔡仲向他谏意说：蔓，难图也。说蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？将蔓延的杂草尚且不能除根，何况是国君宠爱的弟弟呢？庄公回答说，多行不义必自毙，子姑待之。意思是多做了不道义的事，必然自己跨台，你姑且等着瞧吧，这是欲擒故纵的态度。到了第三段子太叔把西鄙、贰鄙归于己时公子吕又向庄公提出请除之，公曰：不庸，将自及。说用不着，他自己将赶上灾祸，等到共叔段又收贰为已至于廪延的时候，子封又对庄公说，可矣，厚将得众。说行了，共叔段的势力要再雄厚将会得到民众，而庄公说不义不昵，厚将崩。意思是做不义的事必然不能得到百姓的拥护，势力再扩大，就必将垮台，庄公表现了虚伪应付，心里还是想消灭共叔段，但是感到条件不成熟，他在等待时机，以便消灭之。
第三层为第四自然段，写情节发展到高潮和激化，共叔段准备袭郑，庄公发兵，兄弟交战，兄弟矛盾得以解决。庄公克段于鄢，共叔段逃亡至共这个小国，太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：可矣！命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。情节激化也就是解决矛盾的时候了。
第四层为第五自然段，写全文的结局和尾声，庄公在战争结束后，幽禁了母亲姜氏，随后又后悔就采纳颍考叔的意见在燧道与母相见，恢复了母子关系，母子矛盾得以解决，这一层又分三个小层次。
第一个小层次写颍考叔得知庄公与母亲问题处境时，提出若阙地及泉，隧而相见的谏意，就是文中的遂置姜氏与城颍，而誓之曰：不及黄泉，无相见也。既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。公曰：尔有母遗，繄我独元！颍考叔曰，问何谓也，？语之故，且告之悔。对曰：何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？公从之。第二小层次写庄公与母亲隧相见的经过，公入而赋，大隧之中，其乐也融融，姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄！遂为母子如初。
第三小层次，通过一段评论以颍考叔和庄公的比照烘托出颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。清晰的点出庄公对母亲只是恢复了母子关系，不是孝道不是纯孝，是内外政治斗争的需要，由此把庄公虚伪的特性更完整、全面的表现出来。如诗曰：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎？
六、写作特点。
1.把人物放在尖锐复杂的矛盾冲突之中来描写，通过他们不同的言行刻画他们不同的性格，以庄公为主来分析他的言行，他对人说的都是仁意道德的话，内心运筹帷幄，仔细策划着怎样置他弟弟于死地。他明知母亲姜氏偏向弟弟共叔段，共叔段既贪婪又有野心，于是他冷静的等待时机，当臣子们提各种见意时，庄公不动声色的说：多行不义必自毙，子姑待之，当共叔段扩展势力直至廪延时，他又说不用着急，不义不昵，厚将崩，直到他弟弟准备袭郑，母亲姜氏要做内应时，庄公终于抓住把柄，迅速出兵，平定这场内乱，一举打垮他弟弟共叔段，庄公是纵其欲，养其恶，然后诛杀之，这完完全全表现出庄公是个阴险狠毒攻于心机狡猾而虚伪的统治者。共叔段不知理义贪婪狂妄，愚昧无知姜氏偏狭昏愦，以一己之私情干予政事，她以自己偏狭的观念和急切袒护小儿子的心情和做为把共叔段推向叛乱的深渊，作品以姜氏三次出面请求，请于武公、请制、请京，形象地揭示了在这场母子间和兄弟间的争权夺利的斗争中所起的恶劣的作用。
2、刻画人物时，运用巧妙的衬托手法，作品以庄公为主要人物，以公叔段、姜氏、蔡仲、公子吕为次要人物来映衬庄公，以宾衬主。如以共叔段的贪婪狂妄衬托庄公的养恶纵恶，老谋深算，静以观变。以姜氏的偏袒和随心所欲来衬托庄公的精明和善于应付，以祭仲和公子吕的忧虑衬托庄公的冷静和阴险狠毒，最后以颍考叔的纯孝来对比烘托庄公的不孝和虚伪。
3、剪裁精巧，详写和略写安排恰当。作者略写庄公克段与鄢的战斗经过，详写战前战后的情状，详写战争的起因，矛盾的激化和尾声，这样的写法可以集中笔墨写人物，着重揭示庄公的性格和内心世界，从而突出文章的主题，揭示春秋初期统治阶级内部尔虞我诈，虚伪卑鄙，相互残杀的丑恶本质。
4、细节描写和重大的政治斗争相结合。作者选择庄公寤生，这细节点明这场战争的远因，预示这个家庭内部矛盾冲突的发展。写颍考叔食舍肉这个细节，表现颍考叔对国家大事的关心，机智和对母亲的纯孝，以此和庄公对比。写隧而相见，庄公赋诗，既表现庄公为维护王权费尽心机，又表现庄公的虚伪，这样写法的作用，是表现人物性格，深化文章主题，加深对这事件的抨击和批判力度。
七、疑难词句。
1.亟请于武公。亟：屡次。2.都城过百雉，国之害也。都：都邑。城：城墙。3.先王之制，大都不过叁国之一。不过：不超过。参：同三。国：国都。4.姜氏欲之，焉辟害？焉：怎能，疑问词。辟：通避。5.蔓，难图也。蔓：蔓延，生长。图：图谋，谋划。
6.既而太叔命西鄙、北鄙贰于己。贰：两属。7.无庸，将自及。庸：同用。自及：自己遭殃的意思。
8.不义不昵，厚将崩。昵：亲近。厚：指土地扩大。
9.太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。完：修治城廓。聚：积聚粮草。甲：铠甲。兵：武器。卒：步兵。乘：战车。乘：也可以说是车辆的辆，古时一车四马叫做一乘，车上站士兵三人，车后跟步卒72人。
10.未尝君之羹，请以遗之。遗之：就是遗传的遗字念遗。羹：带汁的肉。遗：赠送。
11.隧而相见，其谁曰不然？隧：地道。这里用作动词，挖地道的意思。
12.爱其母，施及庄公。施：延续，推及。
13.姜氏何厌之有？倒叙句，也为反诘句。有：是谓语。何厌，是宾语。之：作标志前置。厌：满足，此句可译为：姜氏哪有满足的时候。
14.不如早为之所。为之所是为动双宾语。在之和所之间省略了一个动词为。译时应补出来。所：处所。此句可译为：不如早点给他安排一个地方。
15.其是之谓乎？倒叙句：谓是谓语。是为宾语。之作标志前置。其：文言固定的句式，是恐怕，（大概，）……吧。此句可译为：大概说的就是这种情况吧？
八、古文今译。
当初郑武公从申国娶来了妻，叫武姜，武姜生了庄公和共叔段，庄公出生时难产，使姜氏受到惊吓，所以给他娶名叫做寤生，于是就很讨厌他。姜氏偏爱共叔段，想立他为太子，她屡次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公继了位，武姜又为共叔段请求以制这个地方作为封邑，庄公回答说，制这个地方是非常险恶的城邑，虢叔就死在那里。别的城邑我都听你的命令，于是武姜就要了京。庄公让共叔段拘守在那里，称他为京城太叔。大夫蔡仲对庄公说，都邑的城墙超过一百雉，（高一丈长三丈为一雉，）那可是国家的祸害。古代圣王的规定，大的都邑不能超过国都的三分之一，中等的不能超过五分之一，小的不能超过九分之一。现在京这一都邑的规模不合法度，这不是古代圣王的制度，您将要承受不住了，庄公回答说：姜氏有什么满足！不如及早给她安排一个地方，不让她的势力发展蔓延。一旦蔓延起来就难以对付了，蔓延的杂草尚且不能根除，何况是国君宠爱的弟弟呢。庄公说：多做了不义的事，必然自己跨台，你姑且等着瞧吧？过了不久太叔又使郑国西部和北部边境上的两个城邑成为两属的地方，即属于庄公又属于自己。公子吕说：一个国家不能忍受两个君主，您将要对他怎么办呢？要把君位让给太叔我请求去辅佐他；如果不给他，那我就请求除掉他，不要让百姓产生二心庄公说：用不着，他将要自己赶上灾祸。太叔又收原来两属的地方作为自己的郡邑，到了廪延。子封说：行啦！共叔段的势力再雄厚，将会夺得民众。庄公说：做不义的事必然不能得到百姓的拥护，势力再扩大就必将垮台，太叔修治城郭，聚集百姓，修理了盔甲兵器，装备好步兵战车。准备袭击郑国国都。夫人武姜将为共叔段打开城门，庄公听说了他们行动的日期，说可以了，命令子封率领二百辆战车去攻打京城，京的百姓背叛了太叔段，太叔段逃到了鄢，庄公又攻打到了鄢，五月辛丑，太叔段逃到了共国，于是庄公就把姜氏安置到城颍幽禁，并对她发誓说：不到九泉之下不要相见。不久庄公对这件事后悔了，颍考叔是管理颍谷疆界的官，听说了这件事后就去献给庄公一些东西。庄公赐给他吃的东西，他吃的时候，把肉放到一边。庄公问他为什么这样？他回答说：小人有母亲在世尝遍了我给他吃的食物，却没有吃过您给的带汁的肉，请您让我把肉奉送给她。庄公说：你有母亲可以奉送，我却没有啊！颍考叔说：能问您这是什么意思吗？庄公对他说了其中的缘故，并且告诉他自己很后悔，颍考叔对他说：您在这个事情上忧虑什么呢？如果，深到泉水，挖个隧道去与母亲相见，那么，谁还能说不是这样。庄公听从了他的意见。庄公进入隧道时，赋诗说：大隧道中，欢乐无穷。姜氏从隧道出来时，赋诗说：大隧道外，欢乐畅快。于是母子又象从前一样了。君子说：颍考叔是一个真正的孝子啊。爱自己的母亲，并且推及到庄公身上。《诗经》上说：孝子的孝心是无穷无尽的，可以永久的赐给你的同类。大概说的就是这种情况吧？
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《李将军列传》
《李将军列传》选自《史记》作者司马迁，司马迁（约公元前145-？），字子长，夏阳人，幼年好学，二十岁以后曾屡次出外游历，观察民情风俗，足迹遍及南北各地。三十岁为郎中，常随汉武帝到各地巡游。元封三年，继其父司马谈任太史令，有机会读到大量政府藏书。他继承其父想编写一部史书的遗志，于太初元年开始着手编写《史记》。天汉二年，由于替投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱，被处宫刑。太始元年，被赦出狱，任中书令。当时的中书令大都由宦官充任，因此他感到这是一种耻辱。但为了完成《史记》的写作，他含垢忍辱，发愤著书，终于在征和初年左右基本写成。不久即去世。
《史记》是我国第一部纪传体通史，它记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共三千多年的历史。全书一百三十篇，其中本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇。
司马迁写作《史记》，不但取材于前代的历史文献，还从亲自游历中积累了大量现实生活的资料。书中对当时不合理的社会现实和统治阶级争权夺利、尔虞我诈的丑恶面貌进行了揭露和批判，对社会中下层被压迫者和反抗者则寄予一定的同情。由于他在记叙历史人物时注入了自己的深厚感情，再加上精炼生动的语言表达，书中的人物往往写得栩栩如生，具有强烈的艺术感染力量。
《史记》是一部伟大的历史著作，它所使用的纪传体形式对后代史书写作产生了巨大的影响；同时也是一部伟大的传纪文学作品，被后世奉为典范。
二、文体知识，本文选自《史记》卷一O九，传后附述李广子孙之事，已略去。
《史记》是以纪传体形式写的伟大的历史著作，也是传记文学的名作。曾被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之离骚。
《李将军列传》是写李广这个真人真事的人物传纪。
三、中心思想。文章记叙李广战绩卓著，却长期受压抑最终被迫自杀的遭遇。通过这些表达作者对李广才略，人品的钦佩，对李广不幸遭遇的同情，同时也揭露出朝廷赏罚不公，刻薄寡恩，黑暗无道。
四、层次段落。可分为九部分。第一部分介绍李广的家世和特点。李广擅于骑射，而且为朝廷奋力作战，但受排挤，有功无赏。第二部既写上郡之战李广临危不惧，凭超人的胆略和射技，化险为夷。第三部分，写李广治军简易得到士兵的爱戴。第四部分写雁门出击战，李广被捉后自谋脱险，有胆识，机智勇敢。第五部分写李广闲居时的情状和细节，擅射有强劲的臂力，清廉，爱士卒但自负其能。第六部分写在右北平之战，李广沉着、镇定、有武德。第七部分说明李广功高而不得封候。封邑的遭遇。第八部分写李广与卫青出击匈奴，卫青争功诿过，责李广及其士卒，李广悲愤自刎，军民为之悲哀。第九部分作者总结评价赞誉李广忠实诚厚，品行端正深得百姓的敬佩。
六、写作特点。
一、文章围绕中心选择最有典型的意义的四个战例，按时间顺序来写突出李广的性格，遭遇和当时的社会现实，李广骁勇善战，擅于骑射，从容镇定临危不惧；机智勇敢，善于应变；胆识过人，负能使性；轻财爱士，讷口少言。虽屡建奇功，但处境坎坷，蒙受委屈，然仍忠于职守，辗转疆场。
二、善用对比手法，用别的人物的特点来衬托出李广特点和性格，
（一）是和匈奴射雕者的对比，刻画李广的射技比他们强。
（二）与部下对比，在敌我双方力量悬殊的情况下，部下惊惧不安，衬托了李广临危不惧，从容镇定，胆略过人。
（三）是以和程不识对比。衬托出李广治军简易得到士兵的拥戴。
（四）是和唐帝李蔡对比，李蔡声名远不如李广，而能封候，位置丞相，李广却长期受压，以此揭露朝廷赏罚不公，贤愚不分，表现作者对现实的批判，对李广的同情。
三、用细节描写来突出人物性格，如写李广佯死，暂腾儿而上胡儿马，刻画李广的机智和擅于骑射。写广出猎，射石，中石没簇，表现李广强劲的臂力。写李广不善言词与人居则画地为军阵，射阔狭以为饮，突出他爱好射箭和打仗。在北平之战写李广命令军士拉满弓却不发，自己却设计杀敌，打破敌人的包围，这个细节表现李广，沉着，有谋略善战。
六、疑难词句。
1.广家世世受射。受：通授，传授。
2.用善射杀首虏多。用：因。首：是首级。虏：俘虏，俘获。
3.有所冲陷折关。冲陷：冲锋陷阵。折关：破关。
4.中贵人将骑数十纵，将：率领。纵：放马驰骋。
5.而广身自射彼三人者。身自：亲自。
6.未到匈奴陈二里所。陈：通阵地。所：许，大约。
7.即有争，奈何？即：假如。
8.是时会暮，胡兵终怪之。会：适逢，正值。终：始终。怪之：已知为怪。
9.就善水草屯，舍止，人人自便。就：接近，靠拢。舍止：留宿。
10.程不识正部曲行伍营阵。正：整齐，指严加约束。
11.破败广军，生得广。生得：活捉。
12.广暂腾而上胡儿马。腾：突然。
13.吏当广所失亡多，当：判决。失亡：损失，伤亡。
14.何乃故也。何乃：何况是。
15.广亦竟射杀之。竟：终于。
16.专以射为戏，竟死。竟死：直到死。
17.其射，见敌急。急：迫近。
18.用此，其将兵数困辱。用此：因此。
19.可数百里。可：大约。
20.胡虏易与耳。与：对付的意思。
21.汉矢且尽。且：将要。
22.杀数人，胡虏益解。益解：逐渐松驰。解：通懈
23.汉军罢，弗能追。罢：通疲。
24.是时广军几没，罢归。几：几乎。没：覆没。罢归：收兵回去。
25.广军功自如，无赏。如：当。
26.而广不为后人。后人：落在人家后面。后：作动词用。
27.且固命也？且：或者，还是。
28.且尝有所恨乎？尝：曾经。恨：遗憾。
29.乃自以精兵走之。走：追赶。
30.东道少回远。少：稍微。回远：迂回而路远。
31.广乃遂从百骑往驰三人。乃：于是。遂：就，立即。从：使动，使……从。驰：追逐。译：李广于是就带领一百多名骑兵去追赶那三个人。
32.胡兵终怪之。怪：意动，以……为怪。译：匈奴兵始终感到奇怪。
33.大军不知广所之。之：动词，到……地方去。所知：所去之处。译：大军不知李广的去向。
34.士卒亦多乐从李广而或苦程不识。乐：以……为乐，为苦。苦字自后承前省一个从字。译：士兵也都乐意跟随李广，而以跟随程不适为苦。
35.为虏所生得，当斩。为……所，被动句式，当：判决。译：又被敌人活捉，判处死刑。
36.两个动词含一个宾语如：推堕儿、勤习兵、终怪之。
七、学习要点。一：本文的主要内容有三点。
1.一方面论述了将军李广的杰出才能和高尚的品行。而另一方面又写出了李广一生不幸的遭遇。李广才气天下无双。他骁勇善战，机智勇敢，胆略过人，使匈奴闻风丧胆，他轻财爱士，身先士卒，忠实诚信深得广大将士的敬重。如此一代名将却生不逢时。一生遭遇不幸，尽管他自少至老与匈奴打仗大小70余战。战功卓著却长期遭受压抑，不能因功封候。最终竟被迫自杀。与李广命运形成鲜明对照的是，毫无才能的李蔡却位至成相。
第三点是文章的主要内容，是以正反两方面的具体的事例，揭露出朝廷赏罚不公，刻薄寡恩和黑暗无道。
二、文末作者赞扬的具体含义，文末的太史公曰表达了司马迁对李广由衷的赞美。他引用论语赞美了李广立身端正，以身作责的高尚品格，后面又称赞李广虽不善言词，却以忠实心诚为人们信赖敬仰，并用桃李不言，下子成蹊的谚语深情赞美李广品德，有一唱三叹之致。
三：李广的性格特征。这篇传记通过上郡遭遇战，雁门出击战，右北平之战从卫青及匈奴四个战役以击细节描写刻画了西汉名将李广的形象。李广的性格特征是骁勇善战，善于骑射，从容镇定，临危不惧，机智勇敢，善于应变，胆识过人，负能使气，轻财爱士，口讷少言。第四个是运用对比手法衬托李广的性格，请参看写作特点。
八、古文今译：现节选书上的一些段落进行翻译。
书第二段译为：到孝景帝刚即位时，李广做陇西都尉，后又调做骑郎将，吴楚之国叛乱时，李广做骁骑都尉，跟从太尉周亚夫，进击五楚军，李广拔取了敌军军旗。立功扬名于昌邑城下。但因为梁王授给李广将军印，回到朝廷后，没有获得奖赏。后由调为上谷太守，匈奴每天来跟李广交锋打仗。典属国公孙昆邪对皇上哭着说：李广的才气天下无双，可是他凭着自己的才能，屡次跟匈奴对面作战，恐怕会失掉他，于是皇上就调他为上郡太守。后来李广辗转出任。边郡太守，又调任上郡。李广曾做过陇西、北地，雁门，代郡，云中各郡的太守，都以奋力作战而闻名。
翻译书上第三段。匈奴大举侵入上郡，天子派一名受宠性的宦官跟随李广统率练兵，抗击匈奴。一次这位宦官就是中贵人率领几十个骑兵放马奔驰，碰上了三个匈奴人，跟他们打了起来。三个匈奴人转身放箭，射伤了中贵人，把跟随他的骑兵也射杀的快完了。中贵人逃奔到李广那里，李广说：这一定是射雕的能手。李广于是立即率领百名骑兵前往追歼那三个人，三个人失掉了马步行，已走出了几十里，李广命令他的骑兵分开左右两翼包抄，而李广自己亲射那三个人，杀死了两个，活捉了一个。一问果然是匈奴射雕的人，把他捆好上马正要回去，忽然看见远处有数千名匈奴的骑兵，他们看见李广，认为是诱骗他们的骑兵，都很吃惊，急忙上山布阵，李广的一百名骑兵都非常害怕。想驰马逃跑。李广说：我们离开大部队好几十里，现在就这样凭一百名骑兵往回逃，匈奴如果射击我们立刻就全完了，假如我们现在停留不动，匈奴必然认为我们是大部队派来引诱他们的，一定不敢射袭击我们。于是李广命令众骑兵说：前进！众兵前进在离匈奴不到阵地二里左右的地方停留下来，李广下令说：全部下马，解下马鞍！他的骑兵说：匈奴人多，而且很近，一旦有紧急情况，那怎么办呢？李广说：那些匈奴人认为我们会逃跑，现在全部解下马鞍来表示不逃，以此来坚定他们认为我们是诱骑的看法。在这种情况下，匈奴的骑兵就没敢出击。有一个骑白马的匈奴将领，出来监护他的士兵，李广跨上马跟十几个骑兵奔上前去，射杀了匈奴的白马将，而后又回到他们的骑兵中，解下马鞍，命令士兵全部放下战马，卧地休息。这时正赶上黄昏，胡兵始终对他们赶到奇怪不解，不敢出击。半夜时，胡兵也以为汉朝有伏兵在旁边，打算夜里攻击他们，胡人全部带兵离去。天刚亮，李广才回到他的大军之中，大军因不知李广他们的去向，所以没有跟从。
下面译书上的第四段。后来汉朝用马邑城引诱单于，派大军埋伏在马邑旁边的山谷中，李广被任命为骁骑将军，受护军将军韩国安的统领，当时单于发觉了汉朝的谋略，率军离去。汉朝军队全部没有立功。从那以后四年李广从尉位调为将军，由雁门出发攻打匈奴，匈奴的兵多，打败了李广的军队，活捉了李广，单于一向听说李广贤能，下命说：抓到李广必须活捉送来。胡人的骑兵抓住了李广，李广当时受伤很重，胡人把李广放在两马中间，接个大网兜让李广躺卧在里面，走了几十里，李广装死，斜眼看见旁边有一个胡人少年骑着一匹好马，李广突然窜上那少年的马，乘势推落了少年，取过他的弓，鞭马向南飞奔。跑了几十里重新遇到他散余的军队，于是带领他们进入关内。匈奴又派数百骑兵追捕李广，李广边逃边取出胡人少年的弓，射杀追兵，因此才得以脱逃。于是逃到汉朝，汉朝廷把李广下交给法官处理，法官判处李广的军队损失众多，自己又被敌人活捉，论罪为斩头。李广出钱赎罪才免于死刑，降为平民。
下面译书上的六七段。李广外出打猎，看见草中石头以为是老虎就搭弓射它，射中了石头，箭头陷没到石头里，上前一看原来是块石头，于是就再射它，最后也没能再射进石头。李广在所居住过的郡里，听说有虎，常常亲自去射它，到了居住右北平时，也去射虎，老虎跳扑过来伤了李广，李广也终于射死了它。李广为人正直廉洁，得到赏赐就分给他的部下。吃饭、喝水跟给士兵在一起。李广一生中，做过奉禄二千担的官，有40多年。但他家里从来没有多余的财产，一直到死也不谈治家产的事。李广身材高大，有象猿一样灵活而长的臂膀，他的善射也是天赋啊。既使是他的子孙或者是别的什么人向他学习射箭，都不能赶上李广。李广口拙话少，跟人在一起闲呆着的时候，就在地上画出布阵的行列，从高处向宽窄的行列放箭，用射箭来赌酒，专门把射箭当做游戏。一直到死。李广率领的军队如果到了缺粮断水的地方，发现了水，士兵不全都喝过，李广不接近水；士兵不全都吃过，李广一口不尝。他对士卒宽大、不严酷。士兵因此乐意被李广所用。李广射箭见到敌情紧急，不在数十步之内估计射不中，就不放箭，放箭就让敌人随着弦声而倒下，因此，李广率兵多次受到敌人的围困和逼迫。他射猛兽也曾被猛兽所伤。
下面翻译书上的第九、十段。此后两年李广以郎中令的身份率四千骑兵，从右北平出发攻打匈奴，博望候张骞率领一万骑兵跟他一同出发，分道进军。前进了大约有几百里路，匈奴左贤王率领四万骑兵包围了李广。李广军中的士兵都很恐慌，李广于是就派他儿子李敢前往冲击敌人，李敢只带了几十个骑兵一直穿过匈奴的包围，又从围敌中穿过，从左右两面冲了回来，告诉李广，胡人容易对！军士们才安定下来。李广布成圆形的阵势，所有的人都面朝外。胡人急剧的攻击，箭就象下雨般射来。汉军的战士死亡大半，汉军的箭也要射完了，李广于是命令士兵拉满弓，但不要射。而李广亲自用大黄。强弩射匈奴的副将。一连射死好几人，胡兵才渐渐的退散。这时正赶上日落，汉军的官吏、士卒都面无人色，李广却神色不变，跟平常一样，更用心的整顿军队。李广军中的人打这以后便佩服他的英勇。第二天他们又奋力作战，而博望候的军队也到了，匈奴的军队这才解围离去。汉军因为太疲乏没能追击，这时李广的军队几乎全军覆没。罢兵返回，按汉朝的法律，博望候行军迟缓，在约定会合的日期之后才到达，应判死刑，他出钱赎罪，被降为平民。李广军队所立的军功与应得的罚相抵所以没有受赏。
翻译书上的十二，十三，十四段。此后两年大将军卫青，骠骑将军霍去病大举出兵攻打匈奴，李广屡次亲自请求随行参战，汉武帝以李广年老为理由，没有答应。过了好久才答应了这事，任命他为前将军。这一年正是元狩四年，李广已经跟随大将军卫青出击匈奴。出了关塞后，卫青捕到了一个俘虏，得知了匈奴首领单于的居处，就亲自率领精兵去追单于。却命令李广的军队合并到右将军的部队中去，从东路出击。东路稍微绕远，而卫青他们大部队的行军道路上水草很少，士兵不能屯扎宿营。李广亲自请求说：我的职务本来是前将军。如今大将军下令调我从东道出兵。况且我从年轻束发时真心不一直与匈奴作战，今天才得到一次与单于对战的机会，我愿意担当先锋，先与单于拼一死战。大将军卫青也暗中受到皇帝的告诫，认为李广年纪已老，命运不好，不要让他与单对战，恐怕达不到所期的目的，而这时公孙敖刚刚失掉封候，担任中将军跟从大将军（出击匈奴），大将军也想让公孙敖跟自己一起与单于对战，所以调开了前将军李广。李广当时也知道这些内情，因此坚决地向大将军辞命不受。大将军不听，命令长史写了一道命令，直接送到李广的军部，并说，赶快到右将军的军部去，照文书上所说的办。李广没向大将军卫青辞行就起程了，心里特别生气地来到军部，率领军队与石将军赵食其会师从东道出发。军队里没有向导，有时迷失道路，在与大将军约会的日期之后到达。大将军与匈奴交战，单于逃跑了，未能捉获他，只得回军。回师向南，横穿沙漠，遇到了前将军（李广）和右将军（赵食其）。
李广谒见过大将军，就回到自己的军中。大将军派长史拿着酒饭馈赠李广，借机询问李广、赵食其迷失道路的情况。卫青准备上书报告天子军事的详情。李广不予回答。大将军又派长史马上督责李广军部的僚属前去对质听审。李广说：众校尉都没有过错，是我自己迷失了道路，我现在就亲自到大将军的军部上报军情。李广对他的部下们说：我从年轻束发的时候开始，跟匈奴打了大大小小的七十多次仗，而今很幸运地跟从大将军出征，有了跟单交战的机会，然而大将军又调开了我的军队，（从东路出击）行军绕远，而且又迷失了道路，这难道不是天意吗？况且我李广已经六十多岁了。李广军中的军士、大夫全军上下都痛哭失声。当百姓听说了这件事，无论认识他的还是不认识他的，也不论是年老的还是所幼的，都为他流了泪，而右将军赵食其被单独交给了执法官吏，罪当处死，他出钱赎罪，降为平民。
太史公说：《论语》上说，（为官的人）本身行得正，即使没有命令，人们也会跟你去做；为官本身行为不正，即使下命令人们也不会遵从。这话正是说的李将军吧。我看到的李将军，老实憨厚得像个乡下人，嘴不善于说话。等到他死的那天，天下人无论认识他还是不认识他的，都为他的死感到极度悲哀。他那忠诚的心，真是被士大夫所信任啊！谚语说：桃树李树虽不会说话，但树下自然被踏一条小路。这话说的虽然是小事，但时邓可以比喻李广伟大的人格啊。
第三篇 《张中丞传后叙》
一、作家作品。本文是一篇后叙，是韩愈在读了李翰所写的《张巡传》后感到不足，于是写了这篇后叙，用来补充记叙张巡、许远，南霁云等人守卫睢阳时英勇事迹以及和其它轶事的。
二、文体知识。本文是议论性较强的记叙文，全文议论和叙事并重，是韩愈对叙这种文体的一个创造，后叙实际是写在文章后面的跋文。叙通序。叙和跋是叙文和跋文的合称，序写在著作的前面，跋写在著作的后面，都是对正文进行介绍、评价、补充和说明的。题目中提到的《张中丞传》即李翰所写的《张巡传》。张巡，邓州南阳人，安禄山反时，任真源县令，起兵抗敌。后与许远同守睢阳，诏拜御史中丞。后叙：是写在文章后面的跋文，对张巡等人的事迹作了补充。因为韩愈觉得李翰写的《张巡传》还不够，所以又对《张巡传》做后叙。
三、中心思想。本文通过驳斥诬蔑许远的错误论调以及补充记叙南霁云的事迹，张巡、许远的其它轶事，赞美他们在安史之乱中抗击叛军的英雄事迹，斥责安史叛军以及那些贪生怕死的将领和诬蔑英雄的小人。
四、层次段落。全文从总体看，除开头一个自然段交待写这篇后叙的原因外，全体分两大部分，前半部分以议论文为主，驳斥小人对英雄的诬蔑，后半部分侧重叙事，两部分都围绕赞美英雄斥责小人这个主题。开端说明写这篇本文章的原因。因为原来的《张巡传》多有欠缺，必须写后叙作补充，余下为正文。分为五段。第一大部分从第一自然段到第三自然段共三段。针对诬蔑许远他们的论调进行驳斥。其中又分三个层次。第一层次第一自然段，驳斥说许远畏死辞服于贼的诬蔑。第二个层次是第二个自然段。驳斥说城之陷，自远所分始，同时抨击小人好诽谤他人的劣性。第三个层次为第三个自然段。以周围的将领弃城而逆遁和擅强兵坐而观者，相环也作对比。驳斥了责二公以死守的谬论。从而肯定了张巡、许远守一城，捍天下的功绩。第二大部分为第四第五自然段，共两段。这部分为记叙为主。第四自然段写南霁云乞师贺兰，贺兰坐视不救，南霁云和张巡同时殉难，壮烈牺牲的事迹。第五自然段补叙张巡，许远轶事。分三个小层次。第一小层次通过张籍回忆于嵩讲述过的事情来补叙，详细的叙述了张巡博学强记的特点和英勇就义的事迹。第二小层次简述许远是宽厚长者，而且心胸开阔。第三小层次交待讲述者于嵩之死。作者夹叙夹议，清晰的表现出崇敬英雄，憎恨小人的思想感情。
五、写作特色
1. 议论与叙事并重的的写作特色。
全文的最大特色是议论与叙事并重。前半部分侧重议论，驳斥了污蔑许远的错误论调，并补叙和赞扬了张巡、许远“守城、捍卫天下”的事迹，后半部分侧重叙事，着重记叙了南霁云去乞师于贺兰进明的英勇事迹，然后补叙张巡、许远的轶事。前后两部分虽各有侧重，但又有内在的联，前者议论是后者补叙的“纲”，后者是前者的事实佐证，两部分相辅相成，紧紧围绕着赞美英雄、斥责小人的主题。
2. 驳斥谬论时，所用的论据与论证方法。
本文前半部分针对污蔑许远的两种错误论调进行批驳，都用事实作论据。如：驳斥传言许远畏死降贼的错误论调时，用了许远让位受权，并在外援不至、人相食且尽的情况下，仍坚持死守的事实。驳斥责备张巡、许远死守的错误议论时，联系当时敌我双方力量悬殊“外援不至”，张巡、许远死守睢阳以捍卫天下的功绩，论证守城是正确的。由于都用事实作为论证，所以对谬论的批判显得义正辞严，具有不容辩驳的力量。
“驳斥城之陷，自远所分始”的谬论，运用了类比法。作者用了两个比喻：“人之将死，其脏腑必有先受其病者”：“引绳而绝之，其绝必有处”，以此论证睢阳城的陷落是在必然。将许远所守的城池先被攻陷，说成是许远叛变投降，这不过是儿童之见，是完全站不住脚的。
3. 三个人物性格特征。
本文主要人物张巡、许远和和南霁云，各具性格特征：张巡忠心报国，从容镇定，视死如归，博闻强记。许远宽厚谦和，为国让贤，以死报国。南霁云深明大义，嫉恶如仇，忠贞刚烈。
4. 细节描写对刻画人物的重要作用。
本文通过细节描写，将人物刻画的个个生动传神。如：写南霁云拔刀断指、抽矢射塔的细节，淋漓尽致的刻画出人物的刚烈与嫉恶如仇的个性，写张巡几乎全用细节。如：读书尽卷不错一字，于嵩取架上书问巡，巡应对无错“以及”操纸笔立书，未尝起草“等细节，极其生动的刻画了张巡地博闻强记与文思敏捷的性格特征。
5.人物之间的相互映衬和衬托。
文中张巡、许远、南霁云三个正面人物，相互映衬各显各性。许远官职本在张巡之上，因巡贤能，受权于巡，自处其下，并最后一起守城而死。这里即突出了许远的谦和让贤，又映衬出张巡的杰出才能。
睢阳城陷落后，敌人劝降南霁云，张巡呼曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”这里一呼一答，即写了张巡的大义凛然、视死如归，又写出了南霁云想保存力量，伺机复仇的心理，而且从他的答语中可见张巡在部下眼中的崇高威望。两人相互映衬，更现出英雄气概。文中南霁云乞师于贺兰进明一段，是以反面人物贺兰进明的卑鄙无耻，衬托出南霁云的忠肝义胆和刚烈性格。刻画人物极其传神。
六、疑难词句。
（1）然尚恨有缺者，不为许远立传
恨：遗憾。
（2）两家子弟才智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
通知：通晓。 就虏：被俘。 辞服：说了屈服的话。
（3）虽愚人亦能数日而知死处矣
数日：计算日期。
（4）观者见其然，从而尤之
尤：责备。
（5）虽欲去，必不达
去：离开。
（6）以千百就尽之卒，战百万日滋之师
就尽：渐趋覆没。 就：接近，趋向。 日滋：天天增加。
（7）擅强兵坐而观者，相环也
相环：四周都是。
（8）愈尝从事於汴、徐二府，屡道于两府间从事：唐时通称幕僚为从事，这里作动词用，犹言任职。 道：是经过，来往。
（9）具食与乐，延霁云坐
具：是备、办。 延：邀请。
（10）此矢所以志也
志：标记。
（11）又降霁云，云未应
降：劝降。
（12）试以问巡，巡应口诵无疑
应口：应着发问者的声口。
（13）士卒仅万人，城中居人户亦且数万
仅：将近。 且：将近。
（14）巡因一见问姓名，其后无不识者
因：凭着。
（15）巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常
颜色：脸色。 阳阳：安详的样子。
（16）不乐成人之美如是哉
乐：以什么为乐，意动用法，可以译为不以成全别人的好事为乐，就是这样啊！
（17）二公之贤
之：那么，代词。译，张巡两公那么贤明。
（18）而责二公以死守
倒叙句，即为：以死守责二公的倒装。译，反而指责张、许二公不该死守睢阳。
七、古文今译。
只截选文中的几段译出。
书中的第三段译为：
发议论的人又说许远与张巡分守睢阳城的西南和东北。城池的陷落是从许远所分守的地方开始的，以此责骂许远。这又跟儿童的见识没有什么两样，人将死的时候，它的五脏六腑必定有先患病的；拉绳子而把它拉断，断必定有一个地方。看问题的人，见到人死了，绳断了，就归罪于先患病的脏腑和绳断之处，他们也太不通达事理了。小人喜欢发表议论，不乐意成全别人的好事就像是这样的啊！像张巡、许
远，他们所成就的事业，是如此卓绝不凡，还不能免以遭到非议，其他人又有什么可说的呢？
译书上第四段：
当张、许二位开始守位睢阳城的时候，哪能知道人家最终不来援救，而丢弃城池预先逃跑呢？假如这个地方守不住，即使躲避到其他地方去又有什么好处呢？等到他们已经没有救兵而陷入窘境的时候，率领着那些剩下来的受伤致残和饿得瘦弱的士兵，既使想离开围城，也一定到达不了目的地。张、许二位那样贤明，讨论的一定很周到、精密了。他们坚守着一座城池，捍卫着整个天下，率领着千百名越战越少的士兵，抗击着日益增多的百万大军，掩护着江河大地，阻止了敌人的攻势。国家没有灭亡，这是谁的功劳？在那个时候，弃城逃跑、贪图活命的人，不是一个两个；拥有强大的军队，做事不就的人，周围都是。不追究究、惩处这些人的责任，反而责备张、许二位不该死守睢阳。也可见那些发议论的人，自列于判逆者之中，制造夸大失实的邪说，而帮助判逆作乱的人，攻击张、许等英雄。
书上的第五段译为：
我曾经在汴、徐二洲的节度幕府任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙去祭奠两位英雄，那里的老人常常说起张巡、许远时的事情，说南霁云向贺兰进明讨救兵的时候，贺兰嫉妒张巡、许远的声望、功绩超过自己，不肯出兵援救。他喜欢南霁云的勇敢、豪壮，不听他的话，硬要留他，准备了酒食与音乐，请南霁云入座。霁云慷慨、激昂的说：“我来的时候睢阳的人已经有一个多月没吃什么了！我即使想一个人吃，但从道义上说不忍心；纵然勉强吃了也还咽不下去”，于是拔出配刀斩断自己的一个手指，鲜血淋漓的拿给贺兰看，在坐的人非常震惊，都感动的为南霁人流下了眼泪。霁去知道贺兰终究没有为他出兵的意思，就骑马离开了。将要出城的时候，霁云抽出箭来，射佛寺之塔，箭身一半射进佛塔上边的砖头里。他说：“我回去打败了敌人之后，一定要消灭贺兰，这支箭是用来作标记的”。我贞元年间经过泗州，船上的人还指着佛塔告诉我这件事：睢阳城陷落的时候，敌人用刀威胁张巡，让他投降，张巡不肯屈服，就把他拉走将要杀害他；敌人又劝南霁云投降，霁云没有回答。张巡就对着霁云喊到：“南八，男子汉一死罢了，不可为不义之人所屈服！”南霁云笑着说：“我本想有所作为，您既然有话，我怎敢不去死呢！”也就宁死而不屈。
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《种树郭橐驼传》
这个题目就是种树人郭橐驼的传。橐是一种口袋，用这个橐来形容骆驼背上隆起的那个肉峰，因此称骆驼为橐驼。本文用橐驼来称呼种树的人，因为他驼背。
一、作家作品。
作者柳宗元，字子厚，河东解人。世称柳河东。唐德宗贞九年进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察御史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，反对宦官专权和藩镇割据。王叔文失败后，柳宗元被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。
柳守元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，同为“唐宋八大家”之一，故并称“韩柳”。他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情的加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有很高的艺术性。他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。他的诗歌风格幽峭洁净，自成一家。有《柳河东集》。
二、文体知识。
本文是一篇借为人物立传的形式而发议论的寓言性传记散文。
三、中心思想。
本章的中心思想是：揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，反对当官的人“政乱令烦”，主张“顺民之天以致其性”，阐发了作者“养民”治国的进步思想。
全文虚构了一个人物——善于种树的郭橐驼。说他种树能“顺木之天而致其性”以此类比做官的人管理百性也要顺乎民意，只有“养民”才能治国。
四、层次段落。
全文共分三个部分：
第一部分，为第1-2自然段。介绍郭橐驼名字的由来、性格、职业和
才干。
第二部分，为第3自然段。通过对话、对比来阐述郭橐驼种树的经验，突出全文中心“顺木之天以致其性”的重要性。
第三部分，为第4、5自然段。与种树之理类比官理，指出当时做官的人喜欢频繁的发命令，百性时时都得接待，使民不得安居乐业。
最后点明记叙这件事是要以种树比喻做官。再以郭橐驼种树的经验类比做官治民“传其事以为官戒”。
五、写作特点。
本文幻设为文，以寓言为本。虽曰传记，但更多虚构成份，用此寄寓作者的政治主张。
2.本文在说理方面总体上运用类比方法：用种树类比治民，用种树要“顺木之天以致其性”类比治民要“顺乎民心”；用“其莳也若子”类比做官要爱护老百性；用种完树要“其置也若弃”类比要让老百性休养生息。用他植者种树“爱之太殷，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”，使百性“病且怠”。层层类比，环环相应，说明治民必须养民的道理。
3.本文在说明郭橐驼种树的道理时采用了对比手法。以郭橐驼种树和“他植者”相对比，他植者之中，又以“疏懒”的和“爱之太殷”的相对比。在态度和方法上层层对比，这种写法还为后面以种树和治民的类比作好了铺垫。
4.剪裁详略得当。全文对郭橐驼这人的原名、家氏、朋友交往等都略写，却详写他种树的经验、方法。再写与他对比的他植者时，略写态度马虎、疏懒的，详写“爱之太殷、忧之太勤”的，这是为了与后面写的“长人者好烦其令”作类比，揭示这做作法表面看是爱，实者为祸。这样写使文章脉络清楚、前后照应、文气通畅、中心思想更加鲜明。
六、疑难词语。
（1）驼业种树
业：以什么为业。意动用法，可以译为郭橐驼以种树为职业。
（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？
何以：是以何的倒装。 蕃、安：均为使动用法，使什么繁荣、安定。译为：又靠什么使我们人丁兴旺、生活安定呢。
（3）隆然伏行，有类橐驼者
隆然：就是脊背弯而高耸的样子。 类：是类似，好像。
（4）甚善，名我固当
固：是本来。 当：相当，相称。
（5）且硕茂、早实以蕃
硕茂：高大茂盛。 实：结实。 蕃：繁植，这里是多的意思。
（6）他植者虽窥伺效慕，莫能如也
窥伺：暗中观察。
（7）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔
寿：是活得长。 孳：是繁植。 天，指事实发展的自然规律。 致：获得。
性：指树木的本性。
（8）去不复顾
去：是离开。
（9）甚者爪其肤以验其生枯
爪：用手指甲去抓。 肤：指树皮。
（10）字而幼孩，遂而鸡豚
字：养育。 遂：是成长，指喂养好。
（11）故病且怠
病：是困苦。 怠：疲劳。
七、古文今译。
郭橐驼不知道原先叫什么名字，他因为佝偻病，而后背隆起，俯扶着身子走道，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“橐驼”。他听到后说：“很好，这样叫我本来合适”。于是是舍弃他的原名，也自称“橐驼”了。
橐驼的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面，他以种树以职业。长安城里有钱有势的人家，为观赏游玩以及卖果子的人都争着把他接到家中去，看橐驼所种的树木，有的移栽后，没有不活的，而且高大茂盛、果实结的又早又多。别的种树的人虽然偷看模仿，但却没有人能赶得上他。
有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不是能使树木活得久，而且繁植的快，只不过能顺应树木自然生长的规律，充分发展他的本性罢了，大凡种树的规律：树根要叙展，培土要均匀，移栽要带旧土，捣土要细密、瓷实。这样做了以后，就不要去动它，也不要去想它，离开后不要再去管它。移栽时要像对待自己的子女似的，栽完后把它搁在一边，这样树木的生长规律就得到保全，而它的本性也就能得以发展。所以，我只是不妨碍它生长罢了，并不是有法子使它的果实结得又早又多。别的种树人就不是这样，树根拳曲在一起，移栽又总换上新土，培土不是过份就是不够。如果有能不这样做的，却又对树木爱的过于殷切，担心的过了头，早晨看晚上摸，走开了还要回头瞧瞧。更严重的用指甲抓破树皮来难看树的死活，摇动树根来查看树的松或实。这样树的本性就一天天的丧失了。虽说是爱树，其实是害了树；虽说是担心树，其实是愁恨树，所以比不上我啊，我又能做什么呢？”
问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我只知道种树而矣，治民不是我的职业。但我住在乡里，看到一些当官的，烦琐地发布命令，好像非常爱护百性，结果却因此而给人民带来灾祸。每天早晚差役来喊叫，‘上官有令，催你们耕田’，劝你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂好你们的小鸡和小猪，一会儿击鼓把百性聚集起来，一会儿又敲木梆把百性招来。我们小百性停止做饭、吃饭去接待差役，尚且没有闲空，又怎能使我们发展生产，生活安定呢？所以，都困顿而且疲惫。像这样，与我那些同行的，也许也有相似之处吧！”
问的人感叹的说：“这不说得很好吗！我问养树的事，却得了养民的办法。我记下这件事，把它作为官治的鉴戒”。
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《香市》
一、作家作品。
作者：茅盾。茅盾生于1896年于1981年逝世，原名沈德鸿，字雁冰，‘茅盾’是笔名。浙江桐乡县人。他于1916年北京大学预科毕业进入上海商务编译所，即开始了文学活动。曾任《小说月报》主编，参与发起组织“文学研究会”，并与鲁迅、瞿秋白等致力于推动中国左翼作家联盟的发展。建国后历任中国作家协会主席、中央文化部长、全国政协副主席等职。
矛盾的长篇小说《蚀》、《腐蚀》，中短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，都从不同侧面反映了时代面貌；特别是长篇小说《子夜》，更是中国现代文学史上一部光辉的革命现实主义巨著。散文集有《风景谈》、《白杨礼赞》等，均脍炙人口。茅盾还介绍和翻译外国文学作品，撰写理论批评文章。他的理论批评文章大都写得明白晓畅，反映出他一贯坚持的为现实服务、为人民大众服务的文艺思想。
二、文体知识。
这是一篇记叙文，属记事散文。《香市》发表于1933年7月，《中报月刊》第二卷第七号上，1934年收入散文集《话匣子》，现编入《茅盾文集》第九卷。作者在《故乡杂记》一文中说：“‘香市’就是阴历三月初一起，到十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都来烧香，祈神赐福，保佑蚕好，趁便逛一下。”
三、中心思想。
本文通过对传统“香市”昔盛今衰的对比描绘，从一个侧面形象而又深刻的反映了：30年代中国农村经济破产、萧条的情况。揭示了造成这种局面的社会原因。即：帝国主义的经济侵略和反动军伐残酷剥削、压榨人民，表明了作者对当时中国社会现实的清醒认识。
四、层次段落。
全文分两大部分：
第一部分：即前4个自然段。
作者记叙了往昔香市的盛况。文章开头先交待香市举办的时间，并特别点明：香市是传统活动。接着交待了香市的参加者，主要是农民，也就是蚕农。凡日子还过的去的农民，都参加这一年一度的“狂欢节”。“借佛游春”四个字确切的说明了香市的性质。作者交待这一点无疑是告诉读者：香市的盛衰正是农村情况的集中反映。这里有人、物、有情有景，传声绘色笔笔传神，让人感到的确是个“狂欢节”的样子。最后作者点明香市也是儿童们的“狂欢节”。
第二部分：即第5个自然段。
第5自然段是转折过度，写香市被取消。举办香市的场地也被占作它用：“社庙左屋被‘公安分局’借去做了衙门”。“社庙的左偏殿上又了有什么‘蚕种改良所’的招牌。”公安分局“象征着军伐的反动统治无处不在：”蚕种改良所“则象征着帝国主义的经济侵略。作为香市的场所被瓜分，正暗示了香市衰败的缘由，从而暗示了导致江南农村经济破产崩溃的原因。
第三部分：是第6个自然段到第11个自然段。
第6自然写恢复举办香市。
下面的7、8、9三个自然段，详细了写了禁而复开的香市的冷清衰败。作者在文后指出，往常“香市”的主角是农民，今天是差不多看不见。
结尾写希望借香市振兴市面的小商人也失望了。
五、写作特点。
1.采用对比方法突出主题。对比鲜明是本文的一个显著特色。同一个乡镇的香市，昔盛今衰，今昔迥异。但如果孤立地来看，难见深意。作者将今昔两个“香市”的场面摆在一起，两相对比就给人以鲜明的印象。作者先声色俱到的描绘了往昔“香市”红火热闹的场面。昔日的香市，人山人海，将社庙前50-60亩地的大广场挤的满满的、江湖班表演着各种走绳索、弄缸弄甏等一些杂技，还有髦儿戏等种类繁多的而看客却人海一般。香市的气氛也异常热烈，热闹的骚音在三里路外也听得见。
然后，作者倒转笔锋，描绘眼前“香市”的景象：冷清的市面、阴惨的空气、坍塌的戏台，踝露的屋椽子，单调的锣鼓声，处处透着凄凉。来演出的是在上海都有名气的“南洋武术班”，他们表演着技艺高超的精彩节目，但依然门亭冷落，观者寥寥。今昔“香市”不同场面的对比，还运用了反衬的手法。作者一方面着意描写“南洋武术班”的演艺精赞，票价极低，要是放在十多年前，肯定是“挤的满场没个空隙。”
另一方面作者又强调今天看客极少，特别是往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。作者极力突出演技的高低与观众的多寡，从而反衬出：重兴“香市”的冷落。
二、场面描写生动而富有层次。
如文章写往昔“香市”热闹情景采用了场面描写的方法。作者
先总写一句：“香市”的主要节目无非是“吃”和“玩”。然后，依次写庙前、庙里的热闹情景。庙前武枪弄棒，各种杂耍儿红红火火，令人目不暇接。庙里烛光点点，香烟缭绕，人们虔诚祈富。最后，再作收述：庙里庙外“一片骚音，三里路外也听得见。”写来层次十分清楚。
六、学习要点。
1.主题在今昔对比中显现。
“香市”并不在意于介绍故乡习俗，也不终情于追忆儿时生活。而是以“香市”的变化，因小见大，揭示30年代初江南农村正在破产，乡镇日益调壁的现实。如此严肃的主题，竟在极其短小的篇幅中得以体现，主要是依做仗于作者运用了对比手法。作品通篇都在描写“香市”，先写其盛，后写其衰，格局的安排就是一种对比。写盛时，极力宣扬繁闹的场面与狂欢的气氛；写衰时，则选择数个境头以显示其惨淡经营。全文像两幅风俗画，同为“香市”，面目全非。今昔不同的场面与气氛，经作者的组接，便产成一夜之秋的效果，鲜明地表现了作品的主题。
2.作品中描写往日“香市”盛况部分的层次与内容。
第一层次，以说明性文字表达“香市”的主要节目是“吃”与“玩”。
第二层次，主要从视觉角度，描写庙前“香市”上武枪弄棒、吹弹拉唱等各种杂艺的场面之大。
第三层次，有多种感观出发，描绘庙里的品物之盛与祈神赐福的香火之缭绕。
第四层次，从听觉角度，表现庙里、庙外的声响之嘈杂。作者多角度的描摹“香市”的内容、场面与气氛，以渲染其昔日的盛况。
三、表现重兴“香市”的冷落景，运用的反衬手法。作品在写“香市”的冷落、萧条时，用了反衬的手法。作者一方面着意描述武术班技艺精湛，远远优于从前，弄缸弄甏、走绳索这些无名的“江湖班”，甚至表演卖力，票价便宜，“要是放在十多年前”，肯定满场没个空隙。另一方面作者又强调眼下看客却少，特别是往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。从而通过往昔“下三流”的技巧却吸引大量看客，如今艺高价廉的武术班却不能赚取观众的对比。突出演技的高低与观众的多寡成反比的事实，反衬出“香市”的冷落与重兴的失败。
四、“香市”主角转换的内涵。
作者在表现“香市”的盛衰时，突出了一个重要标志：即“香市”主角的转换。“香市”的兴盛本是农民祈神赐福、“借佛游春”的需要，所以昔日“香市”的主要游客是农民。这在作品的开端便有介绍。可是重振“香市”后，却出现了异常的现象：往常“香市”的主角——农民，差不多看不见。“香市”的主角转变为镇上的小商人。这说明了什么呢？其实，农民并非不想祈神赐福、“借佛游春”，只是他们已没有经济能力消受这“香市”了。而农村的破产又直接影响了市镇商贸的繁荣与发展。于是镇上的小商人想重兴这“香市”，借此吸引游客、振兴市面、刺激买卖，可是他们也失望了。这就清楚的表明：在当时的情况下，无论什么商业手段、广告效应，都无法挽回农村破产，市、镇凋敝的事实。
五、重要段落简析。
第一、“革命”以后，据说为的要“破除迷信”……社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。
这一段仅三句话。每一句话似照实写来，而又都含有暗示，寓意匪浅。
其第一句，不仅表明重振“香市”的时代背景，并且说明大革命以后的时代环境、社会文化对“香市”具有直接影响。
第二句，则以“公安分局”这一具体事物，象征国民党的反动统治以占据农村，并成为致使江南农村破败的一个重要原因。
未句中，“蚕种改良所”一个招牌，暗示了内容更为丰富。什么叫“蚕种改良”？蚕种为会要改良？作者对比虽无介绍，但当年的读者一看便知这招牌的含义。
30年代洋货冲斥市场，严重冲击破害民族工业与农村的自然经济。维系江南地区乡下人生命线的蚕丝也同样难以逃避厄运。于是不得不废弃土种、购养洋蚕种，虽仍无济于事，但这“蚕种改良”正表现了当时农村自然经济变化过程中的一个特征。意味着帝国主义的经济渗透与侵略。这更进一层的暗示，透露了导致江南农村经济破产的又一个重要原因。
第七、疑难词句。
（1）我们镇上照例有所谓“香市”
“香市”：是作者在《故乡杂记》一文中曾解说：“‘香市’就是阴历三月初一起，十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都都来烧香，祈神赐福，——蚕好，趁便逛一下。”
（2）临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏
弄缸弄甏：是杂耍儿节目之一，常以头、肩等身体部位顶接缸、甏。弄 nong“，玩弄，引申为戏耍。 甏，音”beng“，大瓮、坛子，一种腹大口小的陶器。
（3）庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔。
泓：是水深冒。再一个解释是清澈。
（4）上海的《良友画报》
《良友画报》：上海良友图书印刷公司，编辑出版的一种画报。
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《爱尔克的灯光》
一、作家作品。
《爱尔克的灯光》作者巴金。巴金原名李尧棠，字芾甘。他是1904年出生于四川成都。1923年冲破封建家庭的樊笼，到上海、南京求学。1927——1928年旅居巴黎，创作并出版了他的处女作《灭亡》。回国后又陆续出版了《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《寒夜》、《憩园》等作品。其代表作是《家》，通过对一个大官僚地主家庭生活内幕的生动描绘，深刻暴露了封建末世的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力的罪恶，歌颂了“五四”初期知识青年的觉醒及对封建势力的斗争。除小说外，巴金还有《生之忏悔》、《旅途随笔》、《静夜的悲剧》等十多个散文集。他的散文多描写自然风光和人生世态，洋溢着渴望自由、追求光明的热情，意境清新，语言流畅。解放以后，人民文学出版社出版了《巴金文集》十四卷 .
二、文体知识。
本文是一篇抒情散文，选自散文集《龙。虎。狗》。这篇文章写于1941年3月，原载1941年4月19日重庆《新蜀报》副刊《蜀道》，最初收入散文集《龙。虎。狗》，后收入《巴金文集》第十卷。
三、中心思想。
本文通过抒写了作者回故乡时的所忆、所念、所思、所感，控述了所谓“长宜子孙”的封建家庭对年青生命、年青心灵的摧残，表现出巴金对受害者的深深同情，并且由18年后回来时看见的还是一样的情形的观感，显示作者对封建势力的本质及其顽固性的清醒认识。从而，作者总结出一个真理：财富并不“长宜子孙”，唯一的出路是和旧家庭决裂，年青人应该走出“狭小的家”，“走向广大的世界”，寻求光明的前途。
四、层次段落。
全文可分为四个部分：
第一部分，从第1自然段到第4自然段。
主要写作者回到阔别了18年的故居，在门外徘徊时的所思、所感。作者怀着亲切的心情在故居门外徘徊，当他看到大门内“长宜子孙”四个字，原样的嵌在那里时，一下了触动了他的情怀，他被一种奇异的感情抓住了。于是展开了对18年前的往事的回忆。这里的“长宜子孙”有引领全篇的作用。故居的大门内闪亮了昏暗的灯光，然而灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。当他再看那微弱的一线光时，猛然联想到哈立希岛上的灯光。由此引出欧洲关于爱尔克姐弟的传说。接着，文章自然过度到第二部分。
第二部分，从第5自然段到第9自然段。
通过写对被旧制度吞噬了姐姐的深切怀念。指出：生活在这个旧家庭的子孙，只能是寂寞的活着，寂寞的死去，是不必要的浪费。封建礼教、封建家庭，这把杀人不见血的软刀，不知残害了多少像姐姐这些年青而又善良的人。他的笔开掘出一个深刻的社会问题：封建家庭、封建礼教吞噬妇女、吞噬青年，有多少人的生命、精力、感情、财富，甚至欢笑和眼泪，都被噬食了。
第三部分，从第10自然段到第12自然段。
作者在这里度过了五十个傍晚，寻觅着人生的道路。批判“长宜子孙”对子孙们的毒害。并指出：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。
巴金讲得好：财富并不‘长宜子孙’。很清楚，一个富裕的封建家庭，即使有万贯家产，也并不能拯救其中一代又一代青年没落的命运。因为生活在这种富家的子孙没有生活技能，找不到正确的生活道路。即使是这种家庭中的那些有理想、有善良气质的年青人，如果光靠祖传的财富生活，没有自食其立的能力，那他们的才智也就被毁灭了。作者以一个反判者的姿态批判它，并绝然表示：这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。那么，唯一的出路就是与旧家庭彻底绝裂，到广大的世界中去，走自己的新路。
第四部分，从第13自然段至文章的结束。
写作者再一次离开狭小的“家”，在“心灵”的灯的指引下，走向广大的世界中去。在“一个春天”的早晨，作者在亲友的送行中，离开自己度过的童年和少年时光的家，奔向广大的世界。当然，离开生养自己的家，免不了留恋、惆怅之情，是作者心灵的灯指引着他走向新的道路、走向光明的“灯”，使他战胜了离愁，坚定的投身到广大世界中去的不可动摇的信心。
五、写作特点。
1.灯光具有深邃的象征意蕴，使文章充满了诗意。
本文写到的三种灯光，都包含着深邃的象征意蕴。
第一种灯光：是第3自然段中出现的：故居大门内亮起的昏暗的灯光。这灯光从色彩来看“是阴暗中的一线微光”；给作者的感觉是“并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗”，使他感到好像盛满希望的水碗被打碎了一般失望。这灯光象征旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃。
第二种灯光：是哈立希岛上的灯光。即姐姐爱尔克的灯光。这灯光蕴含着一个姐弟情深的悲哀的故事，又象征着旧家庭生活的悲剧和希望的破灭。
第三种灯光：是文章最后一段出现的“我心灵的灯”，这灯光是作者奔向广大世界的前进道路上出现的，他象征作者对新生活的信念和对理想的追求。
2.以灯光作为统贯全文的线索，使文章浑然一体。
本文以“灯光”为题，还以“灯光”为线萦贯穿全文，使文章成为一个完美的、艺术整体。作者抓住伫立在故居门前所见到的微弱灯光，猛着想起哈立希岛上的灯光。由此，生发、开去，展开对姐姐这一旧氏女子命运的回忆。从而引出对封建家庭的遗训“长宜子孙”的批判。从中清楚的领悟到：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。于是，作者又一次离开狭小的“家”，投身到广大的世界中去。路上在田野里的菜花中间，他又仿佛见到了常见的灯光，那是永远指引他前进的心灵的灯。作者以“灯为”贯穿全文，体现着作者思想感情逐层推进的过程，标志着文章思想内容的不断深化，突出文章的主题。
3.熔叙事、抒情、议论于一炉。
作为一篇抒情散文，作者怀着浓烈的感，将抒情、叙事、议论熔为一炉。抒情，情随景迁；叙事，按时间顺序推移；议论，精深透彻，富于哲理。
如文章开头，与叙事中包含着深情，情由景生。故地重游，字里行间无不流露出对封建家庭、封建礼教的憎恨和对亲人的怀念。这里，作者自然地将叙事、抒情熔为一体。又如文章的后面，对“长宜子孙”的议论充满了批判的感情，这感情随着议论而加深，作者情不自禁的呼喊：“长宜子孙，我恨不能消去这四个字！”。这里，作者又将议论、叙事、抒情熔为一炉，使文章充满了感人的艺术力量。
六、学习要点
1.文章展示了两种人生道路：一条道路是祖辈依照“长宜子孙”的家训为儿孙创建家业，积攒财富，希冀为子孙谋求舒适与幸福，实质却葬送了许多年轻可爱的生命，囚禁了许多年轻善良人的心灵，使许多人走着憔悴的捱着日子的人生道路。又一条道路是作者自己正走着的路，即与封建旧家庭彻底决裂，冲出狭小的“家”，走向广大的世界中去。作者明确否定了旧家庭祖辈们为儿孙投计安排的人生道路，并庆兴自己走出了小天地，更坚定的走向广大世界，探求新的人生道路。
2.灯光的象征意蕴。
文章中多处出现灯光，而灯光又分为三种：
第一种灯光，是第3自然段出现的旧居大门内闪亮起的灯光，此灯光是阴暗中的一线微光，并不曾照亮什么，反而增加作者心上的黑暗，并使他感到好像希望的水碗被打碎了一般的失望。这灯光代表了笔者的故居，象征着那狭小的“家”，象征着旧家庭、旧礼教的没落与哀亡。
第二种灯光，是哈立希岛上的灯光，即姐姐爱尔克的灯光。这灯光蕴含着一个悲哀的故事，即表现了姐弟之情，又象征着苦难与希望的破灭。
第三种灯光，是我的心灵的灯。这灯光是在作者走向广大世界的前进路上展现的。它象征着光明，象征着作者坚定的生活信念和对理想的追求。
3.灯光是贯穿全文的行文线索。
本文以“灯光”为题，还以灯光为线索贯彻全文。文章开端处作者站在旧居门前，这旧家庭曾给巴金以痛苦、失望，混合着眼前微弱的灯光，使作者联想起有悲剧意味的爱尔克的灯光。随之，爱尔克的灯光又引起作者对自己姐姐的回忆，想起当年的姐弟之情，以及姐姐的悲惨遭遇，更清楚地认识到这旧家庭、旧礼教的罪恶。于是，联系照壁上“长宜子孙”四个字展开对封建家庭的批判。从而作者的心灵之灯点亮了，他指明了年青人应该走的人生道路。
作者一方面以“灯光”作抒情线索连缀全文，一方面通过“灯光”突出并联系文章中批判“长宜子孙”的主要内容，使作者思绪以情感的推进显得更有层次。微弱的灯光映照了旧居的败落，随后又通过爱尔克的灯光过渡到旧家庭的揭露与控诉，并指出其败落的必然性，而这些又从反面给人以教育，促使人们认清应走的人生道路。这正是全文的内在涵义与逻辑。
4.对姐姐悲剧的回忆与作品主旨的关系。
作者对姐姐悲剧的回忆与作品的主旨是文章的例证和结论的关系。姐姐是个善良年青的女性，本该有长久的幸福，然而她却悲惨的、早逝，甚至死后还受到冷遇。作者的这种回忆暴露旧家庭、旧礼教催惨青春和生命的罪恶，并以这活生生的事实从反面催人猛醒：应冲出狭小的“家”，去追求别样的人生。
七、疑难词句。
（1）照壁上“长宜子孙”四个字却是原样的嵌在那里
照壁：大门内作屏障用的墙壁。 “长宜子孙”：是造福于子孙，与子孙世代共享。
（2）我仿佛看见了哈立希克岛上的灯光
哈立希岛上的灯光：是一个欧洲的古传说，哈立希岛上的灯光由爱尔克姐姐点亮。
（3）那些可怕的梦魇！
梦魇：是梦中惊骇、恶梦。
（4）许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子
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《背影》
一、作家作品。
背影的作者是朱自清。朱自清生于1898年，逝世于1948年。原名自华，字佩弦，号秋实。江苏扬州人。“文学研究会”的早期成员，现代著名的散文学、学者。原任清华大学教授，抗日战争爆发后转西南联合大学任教。在抗日民主运动的影响下，政治态度明显倾向进步。晚年积极参加反帝民主运动，表现出崇高的民族气节和爱国主义精神。
朱自清的散文，结构严谨，笔触细致，不论写景抒情，均能通过细密观察或深入体味，委婉地表现出对自然景色的内心感受，抒发自己的真挚感情，具有浓厚的诗情画意。主要作品有《毁灭》、《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》等。
二、文体知识。
《背影》是一篇回忆性叙事抒情散文。本文最初发表于1925年11月22日《文学周报》第200期，后收入1928年出版的散文集《背影》中。
三、中心思想。
本文回忆记叙了父亲送儿子乘火车，北上念书的情景。特别是通过对父亲背影的描写，表现出真挚动人的父子间的至情。
四、层次段落。
全文围绕父亲为儿子送行一事展开，可分为三个部分：
第一部分，开头的两个自然段。主要记叙家境的窘迫，祖母去逝，父亲失业，变卖典当，偿还债务，又借钱办了哀事。即交待了事情的缘起，又宣染了悲凉的气氛，为下面写车站父子分别做了必要的铺垫。
第二部分，即中间的三个自然段。又可分为三个层次：
第一层，写当时父亲因为事忙，而吩咐茶房送子，但终于不放心，还是决定亲自去送的情景。
第二层，写父亲在车站忙着照看行李和车夫讲价钱，送儿子上车，拣定座位，铺好大衣，又嘱咐儿子路上小心的情景。
第三层，着力写父亲两次翻越站台为儿子买橘子的背影，作为儿子的我，被父亲的举动感动的流下了眼泪。
第三部分，是最后一个自然段。主要写由于家境困窘，所制造成的父亲老境的颓唐。在悲凉的晚年中，还时时惦念着儿子。作者收到父亲的来信，于伤感中回忆起父亲的背影。
五、写作特点。
1.选取《背景》作为刻画的中心，角度独特而情意深之。写父亲深情可写的东西很多，而作者却选择了一个独特的角度——背影。全文将笔墨的重点集中在父亲两次翻越铁道月台买橘子的背影上，给人一种别开生面之感。作者抓住了记忆中感受最深的一瞬间，将烙在脑海中的背影推到读者面前，引起读者强烈的共鸣。选取背影这一特别角度作为抒写父子深情的中心，是本文取得成功的关键。
角度选好后，作者并没有静止的描写背影，而是通过父亲翻越月台的独特背影的生动描写，展现出父亲内心爱子的深情。作者先精实的描写了父亲的形体衣着，说明父亲体态肥胖，行动吃力，并且又穿着大棉袍，更加笨拙碍事。并以此先作铺垫，然后再刻意描模父亲翻越月台时的动作、姿态，用步履蹒跚、探身下去“爬上”月台、“攀着上面”、两脚“上缩”、身子“微倾”，这些真气逼人的描写。把父亲努力爬越的背影推到读者眼前。父亲爱子的深情自然就跃然纸上了。
2.用侧面烘托的手法抒发作者对父亲的深深怀念。我对父亲的态度前后有一个变化。开始时因觉得父亲把自己当小孩看待，而不太高兴。后来却被父亲慈爱行为和买橘子时的背影感动的几次流泪。这一侧面烘托手法更加以衬出父亲爱子之情的动人力量。再有，作者两次以悔恨、自责的笔调写出自己当年少不更事，总觉得自己更聪明，而父亲“说话不漂亮”，心理暗笑他的“迂”。这种内疚、悔恨心情的袒露，反衬出儿子对父亲的深切怀念，也从另一方面衬托了父亲对儿子的深情。
3.结构安排颇具艺术匠心。
文章开头写家境窘迫，结尾写父亲晚境孤苦，前后照应。将整个事件笼罩在悲凉的氛围之中。既流露出旧社会小资产阶级知识份子动荡不安、日渐下降的生活境遇和凄凉心情，又烘托出父子亲情的真挚可贵。
结尾处再次写到“背影”，不仅紧扣题目、回应开头、突出中心，使全文成为一个结构严谨的整体，而且给读者留下无穷的回味。
4.用白描手法刻画人物形象。
在“背影”所运用的多种艺术手法中，白描手法最值得称道了。作者记叙父亲送行的全过程都用白描手法。尤其是父亲翻越铁道爬上月台买橘子的情景，更是精彩绝伦的白描。作者不用比喻不加修饰，只是如实的写了父亲的体态、穿着打扮，翻越站台时的吃力笨拙的动作，那另人流泪的背影，给读者以身临其境、逼真之感。于质朴中体会到厚实真切的亲情。
第七、学习要点。
学习要点：（1）本文通过记叙父亲为儿子送行一事表现父子亲情的特点，《背影》一文主要通过记叙父亲送子车站分别一事，展示父亲对儿子的关怀、体贴之情。文章除开头、结尾外，中间大多篇幅描述了父亲送子的过程，作者首先回忆当时父亲因忙而嘱咐茶房送子，确又终究不放心，决定亲自去送的情景；随后又将父亲在车站照看行李、送儿上车、拣定位置、用大衣铺好座位、反复嘱咐的细节，一一道出；在着力描绘父亲两次翻越站台为儿子买橘子的背影，其实当时作者已二十岁，况且北京已来往过两三次，可是在父亲眼中，儿子再大也还是孩子，总想为孩子安排的好一些，于是尽管事忙，还是坚持送行，车站上又每每替儿安顿周全，觉得为行将分别的儿子多做点事，是一种极大的慰藉，如此的牵肠挂肚，无微不至是父亲对儿子的慈爱、体贴与关怀，表现了极其真挚、细腻而深切。
（2）作者选取背影作为刻画重心角度独特而情深意切，这篇作品题为《背影》，并且文中也着重描绘了父亲翻越站台买橘子的背影，对于父亲的面貌全篇只字未提，甚至连表情也没怎么描写，与通常正面描写人的肖像、神态与动作不同，显然这是一种较为独特的视角。作品重点表现父亲的背影，并深深打动了读者，这与作者选择角度、组织材料有重要关系，作者并没有静止地描绘背影，而是通过背影描写，深入的展示了父亲的内心情感，首先抓住了父亲的形体、衣着说明父亲体态肥胖，行动不便，并且又穿着大棉袍更加碍事，以此做为铺垫，在刻意描画父亲翻越站台的动作、姿势，一则解说铁道两侧的月台有一定高度；一则描述父亲的蹒跚，行动不易与努力，父亲的体态、衣着与月台的高度形成反差，在此种铺垫衬托之下，父亲困难爬越之中的努力便越发动人，父亲的爱子深情也就自然的跃然纸上。
（3）本文对以儿子对父亲态度的前后变化来抒发作者对父亲的深深怀念。《背影》是朱自清在其父送他北上念书一事的八年后才落笔成章的，文章中表现了儿子对父亲的态度的前后态度变化，作者以悔恨自责的笔调，写出当年总觉得自己更聪明，而父亲“说话不漂亮”，“心理暗笑他的迂”，那种内疚、后悔情绪的叙说，正是由于多年后体会到父亲对自己的关爱才油然而生的，作者的悔恨自责体现了他的情感变化，并反衬出对父亲的怀念，另一方面，也侧面衬托了父亲对儿子的深情。作者怀着内疚、自责的思父之情，描述父亲对自己的种种好处，从而使慈父之爱与思父之情交织起来，并且又互为衬托。
（4）作品中人物肖像行动描写的白描手法，本文在记叙父亲送行的全过程时全用白描的手法，作者按照送行过程的先后顺序用朴实的文字主要描写人物肖像、语言、行动以及细节，特别突出勾勒整个过程中难以忘怀的重要情景，即父亲买橘子时的背影，极其真实的把当时的情状再现于读者面前。例如：对父亲的体态、穿着打扮、翻越站台等动作的描绘，不用比喻，不事铅华，无直抒胸臆式的感情渲泄，只是将眼前所见照实写来，自然朴素、简洁传神，读者也因此产生身临其境之感，与质朴中体会到厚实真切的亲情。
疑难词句：
（1）父亲的差事也交卸了。
差事交卸：卸是卸任，卸去职务；交，交待，办理移交；卸，凡事物有所解除之称。
（2）回家变卖典质。
典质：抵押，典当。
（3）一半为了父亲赋闲。
赋闲：指失去职务在家闲住。
（4）勾留了一日。
勾留：停留，耽搁。
（5）自然情不能自已。
不能自已：指不能控制自己的意思。已，停止。
（6）举箸提笔：箸，筷子。
（7）大约大去之期不远矣。
大去之期，死期；大去，一去不复返，旧时也用作死亡的讳词。
9.重要段落简析。
（1）走到那边月台，需穿过铁道，需跳下去又爬上去，父亲是一个胖子，走过去自然要费事些，……我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探下身去，上不大难，可是他穿过铁道，要爬上那月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚在向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。这段描述可以提出这样几个问题：
1.这段描述表现了父亲怎样的感情？
2.总体看来，这里用得是怎样的表现方法？
3.作者在这里主要运用了哪两种人物描写方法？
4.这里什么地方用了铺垫手法？
5.这里什么地方用了侧面烘托方法？
答案：
1.我们说这段描写表述了父亲对儿子真挚的爱。
2.总体看来这里用得是怎样的表现方法，这里用的是白描的方法。
3.主要是肖像描写和行为描写。
4.这里主要是先写走到那边月台须穿过铁道，需跳下去又爬下去，又说“父亲是一个胖子，走过去自然要费些事”，这用得是铺垫手法。
5.这里是写儿子望着父亲翻月台的背影流泪，是烘托手法，烘托父亲爱子之情的深挚。
（2）近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年时出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境确如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一封信给我。信中说道，“……大约大去之期不远矣”。我读到此，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。
这一段可以提出这样几个问题：
1.概括这一段描写的中心意旨。
2.文章最后又写到“我”的“晶莹的泪光”，这有什么作用？
3.近几年来，父亲为什么待我渐渐不同往日？
4.“最近两年”，父亲为什么又“只惦记着我”，惦记着我的儿子“？
5.这里是通过什么方式来揭示父亲晚年的心境？
6.文章最后又写到背影这有什么作用？
答案：
1.这段描写的中心意志是父亲晚年心境的颓唐。
2.这一段主要是烘托父亲晚年的凄凉心境令人心酸。烘托父亲挂念子孙感情的深挚动人。
3.因为家境日趋窘迫，父亲的晚景十分凄凉，所以心情不好容易“触目伤怀”不能自已，因而待儿子也就“渐渐不同往日”。并非真的对儿子越来越不满。
4.这主要是由于“大去之期不远”，生涯绝望，放不下儿孙，这是“人之将死，其心也善”的心境。显示出父亲晚年心境的凄凉。
5.这里是通过外在行为来显示父亲晚年心境。这叫做“以外显内”的心理刻画方式。
6.与文章开头点到父亲的背影相呼应，与中间特写父亲背影相照应，形成全文的中心线索，突出主旋律，显示出背影已在儿子的心坎上刻下不可磨灭的爱痕和痛点。反托父爱的真挚和力量；前后呼应，结构严谨；给读者留下悠长而难忘的回味。
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《断魂枪》（重点课文）
《作家作品》
老舍本名舒庆春。现代小说家，戏剧家。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》《月牙》，《我这一辈子》等等。解放后，创作话剧《茶馆》《龙须沟》等等。擅长描写北京底层平民生活，作品具有浓郁的京味，被誉为“人民艺术家”。
《课文讲解》
一，本文主旨
1840年鸦片战争，帝国主义用钢枪大炮打开了中国的大门，伴随着政治经济压迫，西方的物质文明涌进了中国。中国传统的文化被西方物质文明所代替。在这样一个背景下，作品描写一个老拳师在社会急剧变化中既认识到大势已去，对自己的生活方式有所调整，又在内心深处，背负着因袭的重担，于是只能用温旧梦来慰藉自己的痛苦的心灵，以不传断魂枪作为与时代抗衡的一种手段。
二，课文串讲
全文分为三部分
第一部分：“开始——有年月，有地方，千真万确，敢起誓。”
描写时代变迁，沙子龙的落寂，徒弟们对他的崇拜。
第二部分：“王三胜，沙子龙的大徒弟——他独自上了天汇。”
描写沙子龙的大徒弟王三胜街头卖艺败给孙老者，沙子龙不传“五虎断魂枪”。
第三部分：最后两段。描写徒弟们对沙子龙的失望，沙子龙被人们遗忘。
《学习要点》
重点掌握小说开始部分环境描写的意义。
展示了时代背景，有三层意思。（1）时代发生了急剧变化；（2）传统文明正逐渐被西方文明所替代；（3）落后的封建文化无力抵御资本主义物质文明的侵入。
沙子龙的性格特征。
落伍孤寂，保守固执是他的主要性格特征。
王三胜，孙老者的性格特征。
王三胜；粗俗浅薄，争强好胜；
孙老者；执著进取，爽快利落。
小说主人公是沙子龙，王三胜，孙老者的性格对沙子龙性格起了鲜明对照的，反衬的作用。
通过肖像，语言，动作刻画人物形象的白描手法。
小说在塑造人物形象时主要采用白描手法。
如对孙老者，王三胜的肖像描写；对人物的语言描写。
人物的动作描写：如王三胜“扣枪，向前躬步，枪尖直奔老头子的喉头去”。“抄起枪，连枪带人滚了过来，枪尖奔了老人的中部”，真切地表现了王三胜急于求胜的心情，鲁莽好胜的性格。
掌握善用比喻的修辞手法。
孙老者的眼睛“黑得像两口小井”，后来“更深更小了，像两个香火头。”这个比喻，赋予人物动感，活力，对丰满人物形象起了很大作用。
《重点段落简析》
文章结尾“夜静人稀，——又微微一笑，不传，不传！”
这段的意思及意义。作品结尾，交代了结局。沙子龙已被人们遗忘，然而他仍像从前一样，既沉湎于往日的旧梦，又报定不传的宗旨。他的复杂心态，再次展现，强化了主题。
这段运用画面描写，剪影勾勒的手法。
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《苦恼》（泛读课文）
《作家作品》
契诃夫俄国小说家，戏剧家。与莫泊桑齐名。代表作《变色龙》《万卡》等等，剧本《三姐妹》等等。 《苦恼》写于1886年。
《课文讲解》
一，本文主旨
小说描写马车夫姚纳无处述说自己的苦恼的故事，表现了黑暗现实中的小人物悲惨无援的处境和苦恼的孤寂的心态，反映了当时社会的黑暗和人与人之间的自私，冷漠。
二，课文串讲
第一部分：第1自然段。描写马车夫姚纳和他的小母马呆立街头，等候雇主。
第二部分：“姚纳和他的小母马有好久没动了。——她们虽然都是蠢货，可是听不上两句就会哭起来。”描写姚纳想找人诉说自己丧子之痛，但接二连三遭到别人的冷眼，蔑视，痛骂。
第三部分：描写姚纳向小母马诉说内心的痛苦。
《学习要点》 掌握马车夫姚纳苦恼的具体内容。
地位低下，连遭不幸；（2）无处述说他的苦恼，这种心灵的孤寂和折磨比现实生活的不幸更难以忍受，也更加苦恼。
重点掌握以小见大的手法反映社会现实的特色。
小说题材是一件平凡的小事。题材虽小，但是深刻反映了当时社会现实。人与人之间缺乏温暖，同情。军人，三个青年不同情姚纳，是社会地位悬殊造成；看门人，青年车夫也不同情姚纳，更深刻地揭示了当时社会人与人之间的自私，冷漠。
掌握用对话表现人物性格。
姚纳与军人，三个青年的对话，简洁生动，符合特定环境下人物的身份，地位，性格特征，并能恰当反映出人物的内心活动。
掌握小说的心理描写，细节描写。
心理描写有两处：姚纳回到院子里一段心理描写，用第三人称描写姚纳想讲述他儿子去世的经过；小说最后姚纳对小母马述说，属于内心独白。
细节描写有多处，比如“姚纳回头看着他的乘客，张开嘴唇——分明想要说话，可是喉咙里没有吐出一个字来，只是哼了一声”。这出细节描写了急于向别人述说，又不敢说的心情。“姚纳抖动缰绳，把嘴唇嘬得啧啧响，二十个戈比是不公道的——”表现处于十分孤寂的境地，很想向人述说他的苦恼。等等。 重点掌握小说将人与马相类比，相对比的表现方法。
人与马对比：没有一个人听姚纳述说他的苦恼，只有马在听。这是人与马对比。
人与马类比：姚纳的遭遇，心事，与小母马的遭遇，神态有着相类似的经历。这是人与马类比。
《重点段落简析》
文章开始第一段。“暮色晦暗——它大概在想心事。”
划分层次。分为三个层次。从开始到“积成又软又薄的一层”，描写雪景：“——仿佛他也觉得用不着抖掉似的”，描写姚纳的神情；最后为第三层，描写小母马的外形。
这段景物描写的作用，一是点明时间地点；二是表现姚纳悲苦处境的作用。
这段采用白描手法。马与人的描写有内在的对应关系，属于类比写法。
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《麦琪的礼物》（重点课文）
《作家作品》
欧亨利美国小说家，有“含泪的微笑”的艺术风格。小说情节生动，结局出人意料。
《课文讲解》
一，本文主旨
小说通过一对穷困的年轻夫妇忍痛割爱互赠圣诞礼物的故事，反映了美国下层人民生活的艰难，赞美了主人公善良的心地和纯真爱情。
二，课文串讲
第一部分：“开始——求求上帝，让他认为我还是美丽的”。
描写女主人公为丈夫买圣诞节礼物的曲折过程。
第二部分：“门打开了——现在请你煎肉排。”
描写夫妻双方交换礼物以及它们各自的意外发现：他们为对方牺牲个自宝贵的东西。
第三部分：最后一段。作者对小说的两位男女主人公真情评价。
《学习要点》
说明“麦琪的礼物”的含义。
麦琪是基督出生时从东方来给他送礼物的三个贤人。麦琪首开圣诞馈赠礼物的风俗。本文以麦琪的礼物寓指主人公在圣诞节时互赠礼物。 重点掌握小说“一实一虚，双线并行”的构思方式。
小说重点描写妻子德拉卖自己的头发为丈夫杰姆买表链的故事，而丈夫杰姆卖自己的表为德拉买发梳的故事则是在故事结尾才一笔点明。小说有两条线，一明写，一暗写，这就叫“一实一虚，双线并行”的构思方法。既可避免重复，呆板，又可造成强烈的悬念。
掌握小说通过人物外部动作和表情描写刻画心理活动。
主要体现在描写德拉决心买掉头发时的心理过程。
“突然她从窗口转过身来，站在镜子前面，她的两眼晶莹明亮”表现人物想起卖发买礼物的方法时的兴奋心情；
“在二十秒钟内她的脸失色了”。表现人物惊骇心情。 “她很快地把头发解开，叫它完全披散下来”表现对秀发的留恋。
“她穿上她哪褐色的旧外套——来到街上”表现卖掉秀发的决心。
《重点段落简析》
课文最后一段“我的拙笔在这里向读者叙述了一个没有曲折，不足为奇的故事——他们就是麦琪。”
1，“两个笨孩子”指的是德拉与杰姆。他们是生活在下层的劳动人民，只能用卖掉自己心爱之物这样的笨法子来为心爱的人买圣诞礼物。
2，虽然他们收到的礼物都成为无用之物，但是透过这一行动，看到对方的心，增强了两人的感情，所以是最聪明的。
3，赞扬了德拉与杰姆善良心地和纯真爱情。
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《宝玉挨打》（重点课文）
《作家作品》
曹雪芹 清代伟大的现实主义作家。代表作《红楼梦》（石头记）
《红楼梦》以贾，王，史，薛四大家族为背景，以贾宝玉，林黛玉的爱情悲剧为主线，着重展示了荣，宁二府由盛而衰，对封建社会，封建礼教进行多方面的深刻揭露和无情批判，歌颂了贵族中的青年叛逆者和奴隶的反抗行为，显示出中国封建社会走向灭亡的历史趋势。全书120回。后40回为高鄂所续。
《课文讲解》
一，本文主旨
通过宝玉挨打，表现在贵族大家庭中封建正统势力对叛逆者的镇压，反映了统治阶级内部矛盾的尖锐激烈，揭示了众多人物的内心世界和性格特征。 二，课文串讲 全文分为三部分。
第一部分：“开始——也免得上辱先人，下生逆子之罪。” 介绍宝玉挨打的原因。
一层：“开始——只是怔怔的站着。”应酬贾雨村，应对失态。
二层：“贾政见他惶耸——便忙忙的告辞走了。”贾宝玉与小旦琪官关系密切。
三层：“贾政此时气得目瞪口歪——也免得上辱先人，下生逆子之罪。” 贾环的挑拨。
第二部分“众门客仆从见贾政这个形景——经心服侍细问。”
一层：“众门客仆从见贾政这个形景——你们才不劝不成” 贾政恨打宝玉。
二层“众人听这话不好——我也不管了” 王夫人哭劝。
三层“此时里面的人——方渐渐的止住。”贾母来后怒斥贾政。
四层“早有丫环媳妇等——方喏喏的退出去了。”众人将宝玉送到贾母屋里。
五层。众人将宝玉抬回怡红院。
第三部分，众人看望宝玉的情景
逐一描写了薛宝钗，林黛玉，王熙凤等前来看望宝玉。
《学习要点》
1，本文选自《红楼梦》。
2， 宝玉挨打的导火索与根本原因。
宝玉挨打的导火索有三：不走仕途经济正路；与忠顺亲王府的小旦关系密切，得罪忠顺王府；贾环的挑唆； 根本原因：封建制度，封建礼教的忠实维护者与一个叛逆者之间固有矛盾的激化。
3， 宝玉的性格特征。
（1） 对仕途经济非常反感；（2）同情丫环，不分高低贵贱，（3）与伶人交往，蔑视礼教，平等待人，尊重个性； 尤其挨打后反而在叛逆的道路上走得更远。
4， 贾政的性格特征。
坚定而顽固的封建卫道士，道貌岸然，庸俗迂腐；恪守封建制度，维护封建礼教。同时又是十足的孝子。
5， 重点掌握宝玉挨打后，从各人不同态度上，来揭示个人的内心世界。
贾宝玉：虽被打，毫无改悔之意。
贾政：不顾亲情下毒手狠打宝玉，贾母的干预，使他陷入“忠”“孝”的矛盾之中。
贾母：封建礼教的维护者，但出于对宝玉的溺爱，表现出亲情居于上风的心理。
薛宝钗：封建正统淑女，表露爱意，但十分矜持得体；
林黛玉：与宝玉思想相近，对宝玉真爱，情急失态，痴情可见。
《重点段落简析》
课文中“第30段——37段 ”正说着，只听丫鬟们说：宝姑娘来了。——一时贾母又打发人来了。“
1，通过这段描写，分析林黛玉，薛宝钗的性格特征。
林黛玉既痴情又痛惜，强作一言之劝，又抽噎而出，突出心地真诚，痴情含蓄的性格。为避凤姐而慌忙溜出后院，表现不喜张扬。
薛宝钗：待人体贴周到，八面玲珑；遵循封建礼教的规范，稳重，理智的性格特征
2， 采取的表现手法。
对比手法。通过人物语言，行动，心理描写方法。
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《氓》（重点诗词）
《作家作品》
《诗经》是我国第一部诗词总集，收录周初至春秋中叶的诗词。共305篇。全书分为风，雅，颂三部分。风多为民歌；雅多为贵族的作品；颂多为宗庙祭祀的诗。
《氓》是一首抒情叙事诗，属于“弃妇诗”。
<<课文讲解>>
一，本文主旨
本诗通过一个女子由恋爱，结婚，到被遗弃的经过，表现了女主人公在婚姻上的不幸，反映了当时男女的不平等，广大妇女遭受欺凌和被损害的社会现实，也表达了妇女们对自身不平等的地位得一种抗争。
二，词语解释
1，匪来贸丝。匪：非；贸；买。
2，体无咎言。咎：不吉利。
3，自我徂尔。徂：到。嫁给。
4，女也不爽。爽：差错。
5，士也罔极。极：准则。
6，秋以为期。以秋天为婚期。
7，反是不思，亦已焉哉。既然他已经违背了誓言，不念旧情，也就算了吧。
三，课文串讲
全诗共分为六个层次。
向女子求婚；（2）女子盼迎娶；（3）女子对爱情，婚姻的认识；（4）女子婚后多年被弃，对氓的谴责；（5）回忆婚后的生活，及被弃后的感伤；（6）回忆与氓从小相好，指责氓的负情，表示决裂。
《学习要点》
掌握本诗的基本情节和叙事的层次。
本诗基本情节是女主人公与氓恋爱，订婚，结婚，婚变，到女主人公被抛弃回家。完整地叙述了一个婚姻悲剧。
简析女主人公与氓的性格特征。 女主人公的性格是真诚，善良，忠贞，勤劳，坚毅；
氓的性格特征是卑鄙无耻，凶狠虚伪，反复无常。
掌握运用对比手法塑造人物的性格的特点。
运用对比手法塑造人物主要表现在两个方面。
表现在人物本身思想行为的对比。氓的言行，以结婚为界，表现两种截然不同的态度，婚前，“信誓旦旦”，骗取了女子的爱情；婚后，则“至于暴矣”。在对比中，揭露了氓的虚伪，自私，凶狠的性格特征；女主人公的性格特征，已被遗弃为界，婚前，嫁后，都对氓忠贞不渝；当遭到遗弃后，她认识到了氓的本质，性格变得理智，成熟，坚强。
表现两人之间的对比。对比的核心是双方对婚恋的态度。婚前，女子一往情深，氓急于成婚。婚后，女子任劳任怨，操持家务，对氓忠贞不渝；而氓则用情不专，负心背誓，遗弃了妻子。
4，重点掌握赋，比兴的运用。 赋，“敷陈其事而直言”。铺陈事实，直抒胸臆。全诗，从相识，初恋，相思，到结婚，受虐待，被遗弃，叙事十分清楚，用辞十分质朴，具有一种天然美。
比兴，比是比喻，“以他物比此物”，兴，“先言他物，以引起所兴之辞”。比兴一般连用。
“桑之未落，其叶沃若”。比喻女子年轻貌美；
“桑之落矣，其黄而陨”。比喻女子面容憔悴，被遗弃的痛苦；
“于嗟鸠兮，无食桑葚”，比喻女子悔恨自己误入情网。
“淇则有岸，濕则有泮”，比喻女子的愁苦无边无际。
《重点段落简析》
“桑之未落，其叶沃若；于嗟鸠兮，无食桑葚；——女之耽兮，不可说也。”
这段的大意：女主人公被氓遗弃后的悔恨心情以及对婚姻的看法；
比兴句：“桑之为落，其叶沃若”，“于嗟鸠兮，无食桑葚。” 这段话反映了当时男尊女卑的男女不平等的社会现实。
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《陌上桑》（重点课文）
《作家作品》
汉乐府本来是西汉设立的音乐官署。以后就把这个官署内收集的可以唱的诗称为乐府诗。
《陌上桑》是一首汉乐府诗，无言叙事诗。
《主旨》
叙述使君调戏采桑女罗敷遭到严词拒绝的故事，赞美了罗敷女的坚贞和智慧，讽刺使君的愚蠢，反映了上层统治阶级的荒淫和无耻。
《课文串讲》
分为三部分。
第一部分：起因。描写罗敷劳动情景，服饰容貌的美丽
第二部分：事件经过。描写使君调戏罗敷，遭到严词拒绝。
第三部分：结局。描写罗敷夸夫。
《疑难词句》
来归相怨怒，但坐观罗敷。坐：因为。
秦氏有好女。好：美女 二十尚不足，十五颇有余。颇：略微
何用识夫君，白马从驪驹。从：跟从。
《学习要点》
1，女主人公罗敷的形象特征。
形象美，心灵美，机智勇敢。
2，正面描写与侧面描写相结合。
从正面描写，侧面描写来表现主题。比如文中的环境描写，从环境描写来看，属于正面描写；但从表现罗敷的美丽来看，又属于侧面描写。尤其“行者见罗敷，——”更是侧面描写，没有描写罗敷如何美丽，而是从旁人的反应衬托出罗敷的美丽。
《重点段落分析》
“东方千余骑，夫婿居上头。——坐中数千人，皆言夫婿殊。”
1，夸夫表现罗敷对自己夫君的忠贞，对使君的嘲讽，蔑视。使使君相形见拙，无地自容。
2，划分层次。
分为五层。 前四句。描写夫君地位显赫。
“青丝系马尾”四句，描写夫君的财富。
“十五府小吏”四句，描写夫君官职。
“为人洁白皙”四句，描写夫君的美貌。
侧面描写，借他人评价。
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《短歌行》（重点课文）
《作家作品》
曹操东汉未年建安时期著名诗人，他的诗大多以乐府旧题表现新内容。
他的风格基本是苍凉悲壮。
《短歌行》是一首乐府旧题。
<<课文讲解>>
一，本文主旨
本诗写作于曹操晚年，抒写了作者复杂深沉的情怀。在诗中，他感叹光阴易逝，功业难成，抒发了渴望招纳贤才共图大业的急切心情，表现出建功立业的强烈愿望和积极进取的人生态度。诗中虽也流露出人生苦短的愁闷，但作者的精神实质是昂扬向上的，积极进取的。
二，词语解释
1，对酒当歌。当：面对；
2，但为君故。但：只是；
3，何时可掇。掇：拾取；
4，契阔谈宴。契阔：聚散；
5，枉用相存。问候枉驾前来的贤才。
三，课文串讲
全诗共分为三层。
第一层，前八句，感叹人生苦短，忧思难忘；
第二层，（青青子衿——心念旧恩）求贤不得的忧愁和诚心纳贤的态度。
分为四小层。
（1）（——沉吟至今）自己对贤才的思念；
（2）（——鼓瑟吹笙）表示对贤才真诚欢迎的态度；
（3）（——不可断绝）贤才不易得，自己忧心不断；
（4）（——心念旧恩）希望老朋友能前来，为自己举贤荐能。
第三层，（月明星稀——）惋惜贤才未得明主，自己有广招人才的信心和统一天下的雄心。
《学习要点》
分析前八句的内容。 前四句，感叹年岁已老，功业未成，“譬如朝露”用比喻手法，感叹人生苦短。接着四句，写政治抱负未得实现，心情苦闷，想借酒浇愁。
分析诗中思贤若渴的情意。
“青青子衿，悠悠我心”，借用来表达对贤才由来已九的思念之情：“呦呦鹿鸣”借用来抒发诗人热烈欢迎贤才到来的情景。下面着重描写诗人求贤不得的惆怅和苦闷，设想众多贤才故友远道前来的幻影，表达作者对贤才的无比思慕的心情。
作者描写贤才无所依托，殷切希望贤才来到自己身边，助己完成统一大业。
诗中“月明星稀”四句，比喻当时贤才流散各地，无所依托。“山不厌高”四句，借用周公的典故，以周公自比，渴望得到更多的贤才，建功立业。
重点掌握本诗运用比喻的手法。
“譬如朝露”来比喻人生短暂；
“我有佳宾，鼓瑟吹笙”比喻自己由衷地礼贤下士；
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”比喻贤才没有明主可投；
“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”自比周公，表达求贤若渴的心情。
重点掌握善用典故的作用。
“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经》，表达诗人念念不忘贤才的真情；
“呦呦鹿鸣，食野之萍，我有佳宾，鼓瑟吹笙”出自《诗经》，表达作者对贤才梦寐以求的思念；
“山不厌高，水不厌深”出自《管子》，抒发作者渴求贤才的心情；
“周公吐哺，天下归心”表达作者礼贤纳士的心情，和天下统一的期望；
《重点段落分析》
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
表达作者的思想感情。
表达作者思贤若渴，希望得到贤才辅佐的心情。
找出比喻的手法。前六句。用典句。
“周公吐哺，天下归心”。表示自己要像周公那样，招揽人才。
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《饮酒》（重点课文）
《作家作品》
陶渊明东晋诗人，我国文学史上第一个大量写作田园诗的诗人。代表作有《饮酒》《归田园居》。《饮酒》是五言诗，田园诗。
<<课文讲解>>
一，本文主旨
本诗表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。前四句袒露了诗人能超然出世的原因是“心远地自偏”，后六句描写隐居生活的乐趣，表现了诗人归隐田园后陶醉自然的心志。
既反映了厌弃世俗，不满现实，洁身自好的心志，也流露出躲避矛盾，与世无争，独善其身的消极情绪。
二，课文串讲 全诗分为两层。
第一层：前四句。强调“心远地自偏”的哲理。第二层：后六句。描写隐居生活乐趣。表达彻悟人生真谛后的愉悦。
《学习要点》
重点掌握“心远地自偏”的含义。 在看似矛盾的开篇提出设问，然后推出答案：诗人的心早已远离喧嚣的尘世，所以，人虽身在人世间，也能像在偏僻之处一样，不受世俗的干扰。归隐重在心志，不在行迹。表现了作者不慕世俗，超然于世，高洁自守的情操。
2，“采菊东篱下，悠然见南山”六句，表现作者的心情。
六句貌似平淡，却创造出清新淡泊，耐人寻味的意境。前两句，写出了田园生活无比闲适，惬意的心情；中两句，写出了山间的暮景与飞鸟结伴归来的景像，后两句，直抒胸臆，抒写心灵的感受，含有深厚的哲理，表现出诗人真正领悟到了人生的真谛，达到了大彻大悟的境界。
3，说理，抒情，写景交融一体。 本诗最大的特点，就是将情，景，理融为一体。如，前四句主要是说理，但是，作者把抒情与写景融入其中。“结庐在人境”是写景，“而无车马喧”是写情，写自己的心理感受，在写景，写情的过程中，阐发了“心远地自偏”的哲理。
4，“悠然见南山”的“见”字妙用。
“见”为无意之见，境与意会融为一体，传神地表达了作者悠然自得的神情；如改为“望”，则为有意之望，破坏了整首诗悠然的情趣。
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