导游证

第二章 中国历史文化常识

1.我国古代有“三皇”、“五帝”的传说，比较流行的说法是“三皇”指天皇、地皇、人皇;“五帝”指黄帝、等等。“三皇”、“五帝”是我国传说中夏代以前的远古帝王。

2.“天子”之称始于西周。

3.公元前221年，秦王嬴政统一全国后称自己为“皇帝”。

4. “皇帝”可以简称为“皇”或“帝”，如“唐明皇”、“汉武帝”等。一般说来，臣下不直呼“皇帝”，而采用皇帝的别称“皇上”、“陛下”、“万岁”、“万岁爷”等。

5.“殿下”指皇后、太子。

6.皇上一般称自己为“朕”。

7.中国古代皇上谥号、庙号、尊号、全称、年号、陵号等许多称号。

8.谥号是指古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平评定褒贬的称号。谥号始于西周。属于褒扬的有文、武、景、惠、烈、昭、穆、英、成等;属于贬斥的有炀、厉、灵、幽等;属于哀矜的有哀、怀、愍、悼等。谥号不独立使用。战国以前周王谥号均为一个字，后世皇帝的谥号多为一个字。皇帝的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予。

9.庙号始于商代，明清时期前几个皇帝均为“祖”，如明太祖、明成祖、清太祖、清世祖、清圣祖等。自汉代“帝”字与谥号结合后，也称为庙号，如“汉文帝”、“魏文帝”、“晋武帝”等。

10.尊号是皇帝生前接受的尊崇褒美的称号，始于唐武后、中宗之世。 皇帝的尊号又叫徽号。皇后、皇太后也有尊号，后来一般称作徽号。“慈禧”就是徽号。

11.全称是庙号、尊号和谥号的合成。如乾隆皇帝的全称是“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，其中“高宗”为庙号，“纯”为谥号，其余均为尊号。

12.年号是帝王即位后或继位后为纪年而设立的称号。年号始于汉。人们常以年号称呼在位的皇帝。

13.皇族成员的称谓：

太上皇：皇帝对其父亲或退位皇帝的尊称。

太皇太后：皇帝的祖母。

皇太后：皇帝的母亲。

皇后：皇帝的正妻。

嫔妃：皇帝诸妾的通称。

皇太子：皇帝诸子中皇位的法定继承人，又称“太子”。

皇太孙：由皇帝册立的皇位继承权的嗣孙。

公主：皇帝的姊妹成为长公主，皇帝的姑妈称为大长公主。清代自皇太极时起皇帝的女儿开始称为“公主”，并规定皇后所生之女称“固伦公主”、妃子所生子女及皇后的养女称“和硕公主”，其他皇族之女均称“格格”。

驸马：皇帝的女婿。清代称“额驸”。

14.中国古代官吏的发展，从夏代到清末大致分为五个时期：

(1)巫史制时期，包括夏、商两代。

(2)公卿制时期，包括西周和春秋两个时期。

(3)丞相制时期，包括战国、秦和西汉前期。

(4)尚书制时期，从汉武帝到明初。

(5)内阁制时期，包括明清两代。此时的特点是以皇帝的文学侍从和亲信组成新的 秘书班子，政府各部门直属皇帝。

15.秦汉时期是我国古代管制发展史上最为重要的时期，建立了三公九卿为主体的中央管制，对后世影响最大。

16.隋唐时期是我国古代管制发展史上又一重要的阶段。魏晋以来形成的以三省六部为主体的中央管制，三省职责是：中书省拟旨(人大常委会)、门下省审议(人民代表大会)、尚书省(国务院)执行。分工明确，既相互配合又相互牵制。六部，即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

17.宋元明清各代基本上均沿袭了隋唐中央管制的格局，只是明清时不再设三省及宰相之职，六部直接归皇上管辖。

18.西周初年实行分封制，受封的诸侯和大夫是周王朝的地方长官;春秋战国时期，地方行政分为郡、县两级，郡的长官称为守或太守，县的长官成为令。郡、县之制一直延续到秦汉时期。

19.魏晋南北朝时期，地方行政一般分为州、郡、县三级。

20.宋代的地方行政分为路、府(州、军、监)县三级。

21.明清时期的地方行政大致分为省、府、县三级。省级的长官为布政使;府的长官为知府;县的长官为知县。

22.夏商周时期的各级官吏都由王、诸侯按照与自己血缘关系的远近来分封，因此，当时的主要官职一般都是世袭的。

23.战国时期除国君仍实行世袭外，其他官职都不得世袭，而由君主随时任命。选拔官吏的主要途径是自荐、游说。

24.魏晋南北朝时期选拔官吏的主要办法是“九品中正制”，即按才能评定人物，以才定品，以品定职，但仍以“家世”为重，以门第定品，人称“上品无寒门，下品无势族”。

25.所谓科举制度就是由国家国家设立科目，定期举行统一考试，通过用公开考试的办法来选拔官吏的制度，又称“开科取上”。

26.清明时期的科举制度规定以八股文取士，专取四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)五经(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)命题考试。

27.明清时期正式的科举考试分为三级，即乡试、会试和殿试。

28.光绪31年，1905年，废除科举制度。

29.战国时代由于封建制度的确立，不仅经济发达，而且出现了文化上的繁荣景象，尤其是学术思想更为活跃，历史上把这种景象称为“百家争鸣”。

30.“百家争鸣”是我国历史上第一次思想解放运动。

31.“百家争鸣”的历史背景及原因：

首先，战国时代是我国历史上从奴隶制度向封建制度过渡的变革时期。其次，在社会大变革时期，阶级矛盾错综复杂。这为“百家争鸣”的出现准备了阶级基础。最后，私学的兴起以及士的解放是“百家争鸣”出现的重要原因。

32.“百家”数目和派别：《寒暑。艺文志》上的刘YIN《七略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。

33.儒家是诸子百家中影响最大的一个学派，产生于春秋时期，始创人为孔子(名丘，字仲尼)。

34.儒的名称出现于商代，是对一种宗教职业人员的称谓。到了春秋时期，儒已经演变成以传统礼仪之世谋生的自由职业者。孔子是儒中最为特殊的一个，他不但有自己的政治思想，而且还有渊博的学问。他按照“有教无类”的主张开办私学，把社会上不同阶层的人吸收到自己的门下，逐渐形成了儒家学派。

35.孔子、孟子、荀子是儒家学派的三位重要的代表人物。孔子的思想以“天命论”、“中庸”之道和“仁”、“礼”为核心。孟子主要继承了孔子的“仁”的思想，将其发展成“王道”和“仁政”学说，并提出“性善论”。荀子对儒家思想做了某些改造，主张“性恶论”，提出了“礼”、“法”兼用的礼治思想，这与孔子视法治为“苛政”的观点有了很大的不同。

36.汉武帝时期，公羊派经学大师董仲舒将阴阳五经学说和黄老刑名思想融入了儒家，形成了儒学的一个新体系。董仲舒宣扬“天人感应”的神学思想和“三纲五常”的封建伦理道德，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到了汉武帝的支持，使儒家在汉代获得了独尊的地位，对后世影响极大。

37.继先秦儒学、两汉经学之后，儒学在宋明时期演变发展为宋明“理学”。这是一种与儒道佛三教合一为特征的新儒学，主要讨论以“性与天道”为中心的哲学问题。理学把人的自我完善放在最重要的地位，强调“存天理，灭人欲”，并提出了一系列重要的道德规范和修养方法。朱熹是代表人物。

38.儒家的经典主要有四书五经等。

39.在海外，“儒学”几乎就是中华民族传统文化的代名词。

40.道家是道德家的简称，始创人是春秋时期的老子。老子姓李名耳，又称老聃，著有《老子》一书，是道家学派的主要经典。庄子继承和发展了老子的思想，著有《庄子》一书，亦是道家学派的重要经典。后人常常将老、庄并提，称为“老庄学派”。

41.老子建立了以“道”为核心的唯心主义思想体系，认为“道”是世界万物的本源。老子反对儒家的“仁义”和发家的“法治”思想，主张“清净”、“无为”，其政治思想是建立“小国寡民”的社会。老子思想的精髓之处在于具有朴素的辨证法思想。

42.庄子把老子的“道”发展成为主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成为相对主义。

43.发家是先秦“诸子百家”中主张法治的一个学派。该学派强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张强化君主****，以严刑峻法治民。其代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，为发家重要的经典著作。

44.韩非是发家的集大成者，他将先秦时期李悝、吴起、商鞅的“法”，申不害的“术”，慎道的“势”结合起来，建立了法治思想体系。“法、术、势”三者之中“法”是基础，必须做到“以法为本”，主张“以法为教”，“法不阿贵”。

45.法家思想代表了新兴地主阶级的政治和经济要求，为封建中央集权制提供了理论依据，对后世有较大的影响。

46.墨家是“诸子百家”中代表农、工等小生产者利益的学派，创始人为墨子(名翟)。

47.墨子的子弟及信仰者遍布“天下”，他们公开提出自己的利益要求，以“为万民兴利除害”为己任，主张用自己设计的政治蓝图来该变现实，在当时影响很大，与儒家相抗衡，并称为“儒墨显学”。

48.兵家是“诸子百家”中从事军事活动、研究军事理论的人物的总称，其代表人物主要有孙武、孙膑、尉缭子、吴起等。其中，孙武著有《孙子兵法》十三篇，孙膑著有《孙膑兵法》。

49.《孙子兵法》是我国现存的最古老的兵书，也是世界最早的兵书。

50.阴阳家是“诸子百家”中提倡阴阳五行学说的派别，代表人物邹衍。

51.五行之说始于商周。

52.战国时期的阴阳家则是把这些原始的唯物主义引向神秘的唯心主义。

53.“五德”的先后顺序是：土德、木德、金德、火德、水德。

54.邹衍的“五德始终说”实际上是一种神秘的历史循环轮，秦汉以后历代帝王都自称“奉天承运”，就是宣称他们是奉了天命，承接“五德始终”的秩序来统治人民的。

55.相克：土木水火金

56.文学在古代指一切用文字书写的书籍文献，在现代则专指用语言塑造形象，以反映社会生活，表达作者思想感情的艺术形式。

57.春秋时期编成的《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。

战国时期屈原创造了“楚辞体”，写有著名诗篇《离骚》。

汉代著名的文学体彩是“赋”和“乐府”，成就巨大。

唐代著名的文学体裁是“近体诗”(格律诗)、散文和“传奇”(小说)，成就辉煌，影响深远。唐诗是我国诗歌史上的黄金时期，最著名的诗人有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫和白居易等。韩愈、柳宗元是唐代著名的散文家，韩愈居“唐宋八大家”之首。

58.宋代文学成就最突出的是“词”。黄庭坚是诗人、词人、书法家。

59.元代文学成就最突出的是“散曲”和杂剧。

60.明代文学最突出的成就是小说，罗贯中的《三国演义》是我国最早的一部长篇历史小说;施耐庵的《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说;吴承恩的《西游记》是我国最杰出浪漫主义神话小说;兰陵笑笑生的《金瓶梅》是我国第一部文人创作的长篇小说。

61.清代文学最突出的成就也是小说，曹雪芹的《红楼梦》是我国古代长篇白话小说的高峰之作;蒲松龄的《聊斋志异》是我国古代文言文小说的高峰之作。

62.现代文学的突出成就主要表现在小说和戏剧上，鲁迅的代表作有《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《祥林嫂》;郭沫若的代表作有《屈原》、《虎符》;矛盾的代表作有《子夜林家铺子》;巴金的代表作有《家》、《春》、《秋》;老舍的代表作有《骆驼祥子》、《茶馆》、《四世同堂》;曹禺的代表作有《日出》、《雷雨》。

63.对联源于古代的制桃符，挂在门边，以祛灾除祸，祈求平安。五代时期，人们开始在桃符上题写联语，使原本用来驱魔除鬼的字牌，变成一种用来表达某种主体思想的特殊的文体——对联，也称“春联”。一般认为五代时期后蜀之主孟昶所撰写的“新年纳余庆，佳节号长春”，为我国对联发展史上的第一副对联。

64.明清时期是对联的鼎盛期。

65.对联的特点——(1)对仗严谨：首先要求字数对仗，其次要求词语对仗。一般来说，上联已经用过了的字，下联不可再用，否则即犯“合掌”，但也有例外。

(2)声律和谐：不仅要求对仗工整，而且还讲究字音平仄协调，即上下联各字数要平(阴平、阳平为平声)仄(上、去、入声为仄声)互对，调配和谐，吟诵起来，抑扬顿挫，铿锵悦耳，优美动听。一般说来，上下联平起或仄起均可，但因仄声字短促，不太响亮，平声字悦耳，悠长而响亮，故上联末一字一般用仄声，下联末一字一般用平声。

(3)示意完美——串对即上下联所说明的问题，意思是顺承的，下联是上联意思的继续和补充，以深化上联所要表现的主题。

66.一副完整的对联，除了上下联外，还应配以横额，又叫横批、横幅等。

67.一般说来，对联的书写格式是上下联应竖写，上联在右，下联在左，不用标点符号。如果是长联，一行写不完可另起一行书写，一般从两边向中间写，即上联从右至左，下联从左至右写，最后一行要空几格，形成“门”字形，称为“龙门写法”。

68.对联的字体以楷书、隶书、篆书、行书为主。

69.四言诗是中国古代最早出现的诗歌形式。

70.汉代以后出现了五言诗。

71.南朝刘宋时期七言诗的写作开始受到重视。鲍照为我国第一个大量写作七言诗的诗人，其代表作是《行路难》。

72.古代诗歌可分为古体诗和近体诗两大类。

73.一般把唐近体诗产生之前的诗歌称为古体诗。

74.古体诗的特点是除押韵外，不受任何格律限制，写作自由。

75.近体诗又称今体诗。按形式可分为律诗、绝句、长律三大类。律诗每首八句，每句七个字的称为七言律诗。长律为十句以上的格律诗。近体诗的特点是讲究平仄，要求对仗，押韵严格。

76.词是一种依照乐谱曲调来填词的诗歌体裁，萌芽于隋，兴起于唐，成熟于晚唐、五代，大盛于两宋。

77.词原本是为配合乐曲而填写的歌词。

78.词讲究押韵，但比诗的押韵较为自由。

79.中国戏曲源于秦汉时期的乐舞、俳优和百戏。唐代出现了由两个角色表演各种滑稽对话和动作以引人发笑的参军戏。到北宋时期形成由四五个人共同演出一段故事的杂剧。

80.南宋时期在温州一带出现了“南戏”，一般认为这是中国戏曲最早的成熟形式。

81.明清时期形成了以唱南曲为主，兼用北曲的传奇剧。同时，各地方剧种亦广泛产生，主要有昆腔、京剧、越剧、川剧、秦腔、汉剧、吕剧、闽剧、粤剧、黄梅戏、河南梆子、河北梆子等。

82.戏曲剧本一般都兼用韵文和散文。剧种人物分为生、旦、净、丑等角色行当扮演。“生”指戏剧中扮演的男性人物，分为老生、小生、娃娃生、武生;“旦”指戏剧中扮演的女性人物;“净”指大花脸;“丑”指小花脸(三花脸)，即丑角，可分为文丑、武丑、扮演人物可男可女，扮演女性人物时称为彩旦或丑旦、摇旦。

83.京剧是流传全国、影响最大的剧种，被称为“国粹”。

84.嘉庆、道光年间形成新的剧种京剧。程长庚被誉为京剧的开山祖师，谭鑫培陪京剧的一带宗师。

85.中国画历史悠久，最早可以追溯到仰韶文化时期，距今7千年左右，当时彩色陶器上的纹样和装饰是我国最早的绘画艺术。

86.从旅游者对中国画的欣赏这一特定的角度去分类，可以简要的把中国画分为卷轴画、壁画和工艺绘画三大类。

87.中国绘画的特点在于意境深远、格调高雅、气韵生动。

88.东晋的顾恺之擅长人物画，现有摹本《女史箴图》和《洛阳赋图》传世。唐朝的阎立本、吴道子(天王松子观音图)是当时最著名的画家。吴道子所画人物衣带漂浮若动，人称“吴带当风”，有“画圣”之誉。阎立本擅长政治人物画，代表作为《布辇图》。宋代张择端的《清明上河图》是我国美术史上的不朽作品。宋徽宗赵佶，元代的黄公望(代表作为《富春山居》)、倪瓒(代表作为《雨后空林》)。

89.商周时期的甲骨文、金文、石鼓文是我国最早的书法艺术。书法成为一门独立的艺术始于秦代。

90.魏晋南北朝时期楷书、行书、草书三种书体走向定型化。一般认为魏代的钟繇是楷书的创始人。行书源于后代刘德升的写法。草书始于汉代。

91.从汉至魏，书法艺术主要应用于碑的书写。魏晋之际由于国家禁止写碑，中国的书法便由写碑转入写帖，这是我国书法发展史上的一大转折，促进了书法艺术的发展。

92.在漫长的中国书法艺术发展史上，涌现出了一大批杰出书法家和著名的书法作品。东晋的王羲之擅长楷书、行书和草书，后人尊称为“书圣”，其代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。唐代著名的书法家有欧阳询,代表作为《九成宫醴泉铭》、张旭的代表作为《古诗四帖》、颜真卿的代表作为《多宝塔碑》、柳公权代表作为《玄秘塔碑》、怀素的代表作为《自述帖》、虞世南、褚遂良等。宋代的蔡襄代表作为《万安桥记》、苏轼代表作为《前赤壁赋》、黄庭坚代表作为《松风阁诗》、米蒂代表作为《菬溪诗帖》的书法卓有成就，人称“宋四家”。

93.文房四宝：笔墨纸砚。其中湖笔、徽墨、宣纸、端砚被称为文房四宝之首。湖笔产于浙江湖善琏镇，古属湖州，故称湖笔;徽墨产于安徽歙县和休宁等县，古属徽州，故名;宣纸产于安徽泾县，古属唐代徽州，故名;端砚产于广东肇庆，因唐代在肇庆设端州，故名。

94.雕塑属于造型艺术，是雕、刻、塑三种制作方法的总称。其中，雕与刻的含义大致相同，指将木、石、竹、金属等材料通过刻凿等方式剔除多余的部分，即用减法创造出立体的形象;而塑则是用可塑性强的材料，如泥等;通过添加的方式，即用加法营造出有体积感的空间

形象。

95.雕塑一般分圆雕和浮雕两类。圆雕是三维的，浮雕是二维的。

96.西汉时期的天文历算著作《周髀算经》在数学方面使用了相当繁复的分数算法和开平方法，并最早应用勾股定理，比西方早500年。南朝数学家祖冲之，在世界上第一次把圆周率的数值精确到小数点后第7位，比欧洲早1000多年。

97.在我国古代，先民们最初是依据日常生活中常见的现象(日上三竿、月挂树梢等)、行事(吃午饭称为晌)或物候(鸡叫三遍)等来标志时间。中国古代的计时器主要有漏刻、圭表(日晷)、香纂等。

98.圭表后演变成为日晷。香纂即更香。

99.我国古代的历法是一种阴阳历。阴历主要是以太阳运动为依据(400年有97个闰年)。阴历主要以月亮运动为依据。

100.四时即春夏秋冬四季。每季均分为孟、仲、季三个阶段。

101.二十四节气：立春、春雨、惊蛰、春分、清明、谷雨;

立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑;

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降;

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

102.干支纪年：干支是天干和地支的合称。

天干是：甲乙丙丁戊己庚辛壬葵

地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉

天干、地支按照一定的规则搭配可以配成60对。

上表所列称为“甲子”或“六十花甲子”。

干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽时期，通行于东汉后期。

103.战国时期的神医扁鹊最早应用望、闻、问、切“四诊法”来诊断疾病。

西汉编订的《黄帝内经》是我国现存最早的一部医术。

东汉编订的《神农本草经》是我国历史上第一部完整的医药学著作。

东汉名医张仲景编写的《伤寒杂病论》奠定了中医医疗学的基础，他被尊为“医圣”。

东汉华佗发明了“麻沸散”，在世界上第一次使用全身麻醉的方法实行外科手术。华佗还创编了一套可以防病健身的医疗保健体操——五禽戏。

西晋王书和著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。

唐代编写的《唐本草》，是世界上第一部由国家编订颁布的药典，比欧洲早800多年。

唐代孙思邈编写的《千金方》、《千金翼方》，发展了历代医药学的药物知识，被誉为“东方医学圣典”，其本人被尊为“药王”。

明代医学家李时珍总结了我国几千年来药物治疗的经验，其编写的《本草纲目》，不但是当时世界上内容最丰富、考订最详细的药物学著作，而且也是当今国际上研究药物学的重要文献。

104.《山海经》是我国古代一部集怪人、怪事、怪物于一体的地理学著作。主要分为《五藏三经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》四部分。

《水经注》为北魏地理学家郦道元所著，著录河流1000余条。

《徐霞客游记》为明代著名地理学家和旅行家徐霞客所著。该书是我国旅游文学史上最长的日记体游记，书中揭示了我国西南石灰岩地区岩溶地貌的特征。徐霞客是世界上第一个研究岩溶地貌的人。

105.西汉初期已出现纸，西安发现的灞桥纸，是世界上最早的纸。

106.唐代公元868年印刷的《金刚经》卷子，是现存世界上最早的、有确切日期的雕版印刷品。

107.北宋毕昇发明活字印刷。

108.隋唐时期发明火药，北宋时期广泛应用于军事，元代火药和火器经阿拉伯人传到欧洲，加快了世界文明的进程。

109.北宋时期，造船技术居于世界最先进水平，当时船上已经安装指南针。南宋时期，指南针经阿拉伯人传至欧洲，促进了世界航海业的发展。

110.元代松江乌泥泾人黄道婆(棉神)为棉纺业的发展做出了重大的贡献。其推广的“捍、弹、纺、织之具”，代表了当时先进的纺织技术水平，影响最大。

111.汉朝时新疆和新疆以西的地方，统称为西域。

112.公元前138年，汉武帝派张骞出使西域。13年后，张骞归来。

113.公元前119年，在经过几次较大的对匈奴的军事打击之后，汉武帝再次派张骞出使西域，获得了较大的成功。

114.张骞的两次出师西域，具有极为重要的意义，史称“凿空”。它打开了一条从长安(西安)出发，经敦煌往西，越葱岭(今帕米尔高原、昆仑山等)，过中亚，抵安息(今伊朗)，再由安息通往西亚和欧洲的罗马通道，即著名的“丝绸之路”。

115.鉴真是唐朝僧人，遍研三藏，尤经律臧，后住扬州大明寺专弘戒律。鉴真是日本佛教律宗的创始人。日本现存的唐招提寺及卢舍那佛像就是鉴真及弟子在公元759年创建和雕塑的。

116.玄奘是唐代高僧，本姓陈，名袆。为求佛发，取回真经，他与唐贞观三年(公元629年)从长安出发，经凉州，出玉门关西行赴天竺(今印度)。他在今巴基斯坦、尼泊尔和印度北部游学三年后，来到当时印度佛教学术中心那烂陀寺从戒贤受学，共计五年。他根据自己在旅行中的见闻写成《大唐西域记》一书。

117.马可波罗是意大利威尼斯商人、旅行家。约1271年随其父亲和叔父来到东方，并于1274年到达元上都。他旅居中国17年，经常受命出使各地，其足迹几乎遍布中国，并曾到过缅甸，见闻颇广。1292年离开中国，由海上经苏门答腊、印度、波斯回国。他在狱中用法文记录而成《马可波罗邮游记》一书。该书除详述元初政事外，还盛赞东方之富庶，文物之昌明，令欧洲人极为羡慕，对中西文化的交流产生了积极的影响。

118.郑和七次下西洋(当时称今文莱以西的海洋为西洋，对于我国实际上是南洋)，遍布了亚非30多个国家和地区，最远曾达非洲东岸、红海海口及伊斯兰教圣地麦加，为航海史上的壮举，比西方哥伦布、达迦马等的航行早半个小时。

119.郑和下西洋加强了中国与亚非各国的经济、文化交流，很多国家都在和他接触后派使臣来华进行贸易行动。在他的影响下，中国人到南洋去的也日益增多。其随行人员马欢著有《瀛涯胜览》、费信著有《星槎胜览》、巩珍著有《西洋番国志》，记述航行中的见闻，都具有较高的价值。

编辑推荐：

2015年导游证考试章节考点汇总

2015年导游资格考试基础知识练习题

2015年导游资格考试基础知识模拟题汇总

（责任编辑：lqh）

共2页,当前第1页  第一页  前一页  下一页