导游证

第三章：中国的宗教

第一节宗教知识简述

一、 宗教的产生

世界最流行的三大名教：佛教、基督教和伊斯兰教(务必记住)

中国四大名教;佛教、基督教、伊斯兰教和道教(务必记住)

产生于中国本土的教派：道教(务必记住)

以下内容为阅读内容

宗教是一种社会现象。原始社会时期，人类在复杂的自然现象面前，认为存在着超越自然万物且能够支配自然万物和人类本身的神秘的外部力量。当人类把这种力量人格化，作为神灵加以崇拜，并辅之以仪式，结成一定的组织时，便产生了原始宗教。原始宗教是多神教。进入阶级社会后，多神教逐渐演化为一神教，在一神教的基础上又形成世界性的宗教。佛教、基督教和伊斯兰教就是流传最广的三大世界宗教。三大宗教历史上先后传入中国，他们和中国本土道教一起，成为当今中国各种宗教中信仰人数最多的四个主要宗教。

二、 中国宗教信仰的特点(务必记住)

1. 民族性：外来教派与本民族融合。

2. 务实性：可信可不信，有事则信，无事不信，可同时信奉多教多神

以下为阅读内容：

中国是一个多种宗教并存的国家。历史上各个朝代的统治者对宗教大多采取兼容并蓄、既利用又保持一定距离的政策。没有任何一个宗教能够取得国教的地位。

当代中国几个主要宗教中，只有道教产生于本土，其余都是历史上从国外传入的。无论何种外来宗教，只要传入中国。都要与传统文化相融合，形成具有民族特色的宗教及其教派和学说，否则便无法在中国社会扎下根。和世界许多国家一样，中国的宗教具有显著的民族性。有许多少数民族基本上全民族信仰同一个宗教，如

口试内容：

西北地区少数民族大多信仰伊斯兰教，(口试时要求记住)

云南傣族等少数民族大多信仰上座部佛教;(口试时要求记住)

藏族、蒙古族、裕固族信仰藏传佛教，(口试时要求记住)

而道教、基督新教和天主教主要流行于汉族地区。(口试时要求记住)

以下为阅读内容：

汉民族在历史上主要受儒家思想影响，在宗教信仰上具明显的务实特点。即对于各种神灵可信可不信，有事则信，无事不信。为了祈求保佑，也可以同时信奉多教多神。历史上形成的这些特点至今仍影响着汉民族的信仰习惯。

三、中国的宗教政策(做为问答题记住)

中国公民享有宗教信仰自由的权利，这种权利由宪法赋予并受国家的保护。宗教信仰自由政策的涵义是：

1、 公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰有神论和无神论的自由。无神论和有神论应互相尊重。

2、 宗教活动必须在宪法、法律和政策的范围内进行。国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常宗教活动。

3、 各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。

4、 宗教和国家政权相分离，和教育、行政、司法相分离。

5、 宗教信仰自由政策的实质就是使信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人和私事。

第二节 佛教

一、 佛教的产生和传播

佛教产生于：公元前六——五世纪的古代印度，创始人悉达多。乔达摩(务必记住)。

乔达摩，是位于今天尼泊尔境内释迦族的王子，后来被信徒尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的贤者”。(务必记住)

佛即佛陀，梵文音译，意思是觉悟者。释迦牟尼得道后在恒河流域中部地基金会传播自己悟得的真理，信徒日众，由此组成教团，形成佛教。(务必记住)

(阅读)佛教认为：现实人生是一种常无我的苦难，只有皈依佛祖，通过修持，才能到达彼岸，获得解脱。佛教把解释人生和世界各种问题的道理归结为“四谛”、“十二因缘”和“八正道”。在以后的传播中，上述道理又被进一步发挥概括为“三法印”，意即三条不能改变的根本义理。佛教最初在印度本土发展，一度取得国教地位，并向外传播。释迦牟尼逝世后，佛教分裂成许多派别，经过长期演变。

佛教流传至今主要分三大系：大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教。(务必记住)

伊斯教势力进放南亚后佛教日益衰败，十三世纪在印度本土基本消失，但是在亚洲其他国家和地区继续发展，至今仍有广泛影响。

佛教的传播大体分：南北两路，形成三大支系。(务必记住)

1、 南传佛教，以小乘为主，主要影响斯里兰卡、东南亚各国和我国云南地区少数民族。该派拒绝小乘之名，自称上座部佛教。(务必记住)

2、 北传佛教，以大乘佛教为主，一路经中国内地传至朝鲜、日本。另一路分别由内地和印度传入西藏，形成独具特色的藏传佛教，主要影响我国西藏、青海，内蒙以及蒙古地区。(务必记住)

三大支系：1、佛教约在公元一世纪由西域传入中国内地，隋唐时期达到鼎盛，在汉族地区形成许多自成体系、完全本土化的宗派。(务必记住)

2、大约在公元七世纪，佛教传入西藏地区，其后经历了曲折漫长的发展，形成了众多的派系。(务必记住)

3、 十五世纪初，生于青海湟中的宗格巴在对各教派改革的基础上创立格鲁派，因该派喇嘛带黄帽，故又称黄教。十七世纪格鲁派在西藏地区建立了政教合一的地方政权，以后又得到清朝政府的承认和支持。格鲁派因此成为藏传佛教的正统派和最有实力的教派。(务必记住)

二、 佛教的经典和标记

(一) 经典

佛教经典：被称为藏，“藏”在梵文里指盛东西的匣子，佛教用它概括全部佛教典籍，有如今天我们说全书。(务必记住)

全部经典大致分为：经、律、论三个部分。称为三藏。经：是佛阐发的教义，律：是僧侣的戒规，论：是阐发经和律的著作。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。我国历史上曾有汉、藏、傣、西夏、回纥、满文等各族翻译的大藏经，现存较完整的大藏经包括：巴利文、汉文和藏文三大体系。(务必记住)

(二) 标记

“万”字符是佛教的标记。古代曾被看作火或太阳的象征，梵文解作“胸部的吉祥标志”。唐朝武则天时定此字读音为“万”字。有时也被写成相反方向。

佛教的另一个标记：是法轮。

三、 佛教的供奉对象：

佛教的供奉对象众多，依照修行的果位不同，由高到低：

佛、菩萨、罗汉、还有护法的天神等。(务必记住)

(一)佛：为梵文音译，意思是“觉者”。佛达到三觉，即自觉、觉他、觉行圆满，三觉皆备者方为佛，这是佛教修行的最高果位。小乘只认释迦牟尼为佛，大乘则把觉行圆满者都称为

佛。佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。因佛教内部宗派不同和时代的不同，作为主尊的佛像数量也不同。一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而内地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。佛像两侧往往各立一弟子或菩萨像，称佛的左右胁侍。(务必记住)

一尊像 :即释迦牟尼像，分坐、立、卧三种姿势。左右两侧常立迦叶和阿难两位弟子像(年长者为迦叶，年少者为阿难)或文殊和普贤两位菩萨像。(记住)

三尊像 ：有些较大的佛殿供着三尊像，三尊像分为两类，一类是三身佛，另一类是三世佛。(记住)

三身佛——佛教认为释迦牟尼佛“身”有多种含义，由此引申出佛有三身乃至许多身。不同教派对佛身解释不一，其中天台宗所说的法身、报身、应身最为流行。现在大殿里供奉的多为这三身佛。位于正中的是法身佛，称毗卢遮那佛，体现佛法的绝对真理;左侧为报身佛，称卢舍那佛，体现修成佛果而得到佛境的光明智慧;右侧为应身佛，即释迦牟尼佛，体现因教化僧徒和普渡众生的需要而应化显身。在有些寺庙也可见到左右两佛位置相反。(务必记住) 三世佛——三世佛分横三世和竖三世两类。(务必记住)

横三世：中、东、西、三个世界的佛。中间称娑婆世界即人们所在世界的佛是释迦牟尼，左侧是东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛每尊各有两位菩萨为左右胁侍。药师佛两旁是日光和月光菩萨，合称东方三圣;释迦牟尼两旁是文殊和普贤菩萨，合称释氏三圣;阿弥陀佛两旁是观世音和大势至菩萨，合称西方三圣。(务必记住) 竖三世：过去、现在、未来佛。现在佛释迦牟尼位于中间;左侧过去佛寺庙所供一般为燃灯佛;右侧未来佛，即弥勒佛。(务必记住)

(以下为景点导游讲解材料)弥勒——弥勒是梵文音译，意译慈氏。本为菩萨，传说他从兜率天内院(即弥勒净土)降到现世继释迦牟尼之后为佛。作为三世佛中的未来佛供奉在大雄宝殿的弥勒与天王殿的弥勒在形像上大不相同。天王殿里供奉的弥勒像，其原型据说是五代时浙江一个笑口常开的胖和尚，他常常背着布袋化缘布道，人称布袋和尚。他临死时自称是弥勒化身，后人便按他的样子把弥勒塑像成今天我们看到的充满喜趣的大胖和尚，这已是中国化了的弥勒像。大肚子弥勒像两侧常见诙谐而带有哲理的对联，上联写着：“大肚能容容天下难容之事”，下联写着：“开口便笑笑世上可笑之人”。弥勒佛是天王殿供奉的本尊。

(二)菩萨

菩萨：在佛教中的地位仅次于佛，能自渡渡人，即既能自我解脱，又能下救众生。(务必记住) (以下为景点导游讲解材料)印度佛教中的菩萨为男子或非男非女形象，传入中国后逐渐演变，有些呈女子形象。中国人对菩萨有特殊的信仰，在普通人看来，佛至高无上，离凡人很远。而菩萨要不走下莲花座救世主救苦救难，指引众生，并和众生同登彼岸。中国的菩萨塑像以古代世俗衣装为主，很少穿僧衣，给人以慈悲感和亲切感。佛教徒通过许多附会故事宣传菩萨东来居住，以自设道场。

汉译佛典中较著名的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音。大势至，地藏等，弥勒升级成佛而观音、文殊、普贤、地藏则被看作中国佛教的四大菩萨。观音的大悲、文殊的大智、普贤的大德和地藏的大愿在民间广为传颂。这四大菩萨合称四大士。(务必记住)

观音：亦称观世音，意思是能观察世界一切声音。传入中国后演化为象征慈母之爱、具有大慈大悲女性之美的神。传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。(务必记住)

据说能拯救一切人苦难，因而被称为“大慈大悲救苦救难观世音”，简称“大悲”，在民间极受爱戴敬仰。今天寺院所见观音的装束和形象在唐代已基本定型。佛典里的观音有种种化身，因此寺庙里供奉的观音像也各式各样，如六观音、七观音、千手千眼观音、四十八臂观音等等，取义大抵是多些身、手、眼可以更好地佑护众生。传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。

文殊：据说迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名，塑像多手持利剑，骑在狮子身上。传说文殊的道场在山西五台山。(务必记住)

普贤：据说是迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。道场在四川峨眉山。(务必记住) 地藏 ：据说他受释迦牟尼临终之托，要他在释牟尼逝后、弥勒降世之前这段时间普渡众生。从此他发愿要尽渡众生后再升为佛，因此在中国下层百姓中受到普遍崇拜，成为中国佛教四大菩萨之一。他的形象与观音、文殊、普贤不同，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。传说地藏菩萨显灵说法的道场在安徽九华山。(务必记住)

(三)罗汉

罗汉：全称阿罗汉，据说是释迦牟尼的弟子，修行果位排在佛和菩萨之后，即已经自觉、自我超脱，不再受生死轮回之苦，常住人间宣传佛法并受世人供养。小乘佛教把罗汉作为修行的最高果位(务必记住)

(以下为景点讲解内容)

十六罗汉和十八罗汉：佛教传入中国时罗汉只有十六位，大约五代时画罗汉像盛行，因各种原因画传中多出两位，变成十八位，因此今天寺庙里供奉的罗汉有十六和十八罗汉之分。罗汉像多供在大殿两侧。

五百罗汉 ：关于五百罗汉的来历，各种佛典说法不一，中国佛教大约从五代起兴起尊五百罗汉之风，寺院中纷纷建起供五百罗汉的罗汉堂。

济公 ：五百罗汉堂里有济公像。济公的原型是南宋浙江地区的道济和尚，据说他生性，幽默豪爽，举止痴狂，不守戒律，人称济颠和尚，民间流传许多他的故事。后来他被神化为降龙罗汉的转世，因此称“济公”。传说他去罗汉堂报到晚了一步，地位又较低，只得委屈呆在过道呆在过道或蹲在房梁上了。济公是极受民间喜爱的中国罗汉，从他的形像可以看出中国佛教和印度佛教的区别。

(四)护法神

佛教中有许多护法神，佛教传入中国后，中国民间神话传说中的人物逐渐融入这些护法神的形象。

寺院中常见的护法神有： 金钢力士、四大天王、韦驮等。(务必记住)

(以下为景点讲解内容)

金刚力士：传说是侍卫佛、守护佛法的夜叉神。佛教传入中国时，只有一尊金刚像，不大合和中国人喜欢对称的欣赏习惯，以后演变为两尊，形像也逐渐定型为今天常见的哼哈二将：威武高大。坦胸，手持金刚杵，令人畏惧。因为要守护佛法，所以塑像立在山门殿左右两侧。 四大天王 ： 是佛教传说中住在须弥山腰守护并掌管东西南北四大部洲山河大地的神。也称护世四天王。佛教传入中国后，其传说逐渐汉化，形像也逐渐演化。今天人们常见的四大天王形像是：

南方增长天王——手持宝剑

东方持国天王——手持琵琶

北方多闻天王——手持雨伞

西方广目天王——手持蛇类动物。

四大天王的形像寓意他们分别掌管风、调、雨顺，护国安民，这是合乎中国社会民众心理的四大天王形像，其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。

韦驮：传说中是南方增长天王的八大神将之一，居四大天王的三十二神将之首。常保护出家人和寺院，因而在中国特别受僧人崇拜。近世寺院多奉他为守护神。其造型多身穿古代将军服，手持金刚杵，位置在天王殿内大肚弥勒佛像的后面，背靠弥勒佛，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。

在上述供奉对象之外，藏传佛教寺院还需要供奉格鲁派教主宗格巴的像。

沙弥 ： 梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的男子，俗称小和尚。

沙弥尼 ： 梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的女子，俗称小尼姑。

比丘 ：梵文音译，指出家后受过具足戒的男僧人

比丘尼 ： 梵文音译，指出家后受过具足戒的女僧人。

具足 ：又称大戒，因戒品齐备而称“具足”。出家人只有受过具足戒才能取得正式的僧尼资格。 法师：是对佛教界中通晓佛理学养深厚人士的尊称。也可作为对一般僧人的尊称。 住持：也称方丈或长老，是对寺院主管僧人的称呼。

居士：指遵守五戒者在家修持的佛教信徒，梵文称男信徒“优婆塞”，女信徒“优婆夷”。

(二) 礼节(以下内容记住)

合十：也称“合掌”，是佛教中常见的礼节。行礼悍左右合掌，十指并拢，置于胸前。表示衷心的敬意。

绕佛：围着佛按顺时针方向绕行一周、三周或千百周，表示对佛的敬仰。

顶礼：即通常所说“五体投地”。“五体”指两膝、两肘和头，行礼时先立正双手合十，然后屈膝向下，五体着地，用头去顶触佛足或受礼者之足，因此称顶礼。这是佛教中极高的礼节，在藏传佛教中较为多见。

参观寺院规则：进入寺院礼佛或礼拜经幢经塔等，均应按顺时针方向行进，否则被视为倒行逆施，会使僧人或虔诚信徒反感。

(三) 宗教节日和仪式

1、节日

佛诞节 也称浴佛法会，是纪念释迦牟尼诞生节日。各国日期不一，我国以农历四月初八为佛诞节。(务必记住)

这一天要在大殿或露天放一盆水，供上数寸高的释迦牟尼诞生像，佛教徒们以各种香水沐浴佛像，以示欢庆和虔诚的供养之心。在我国云南傣族地区，浴佛庆典与傣历新年习俗逐渐合并，演化为每年四月中旬的泼水节。

盂兰盆节：也称盂兰盆会或中元节，是佛教超度祖先的一种仪式，中国、日本等国在每年农历七月十五举行。(务必记住)届时要向僧众施斋饭，寺院还要举办水陆道场、放焰口等活动。

2.仪式

水陆法会：全称法界圣凡水陆普度大斋胜会，是中国佛教中非常隆重的活动，时间少则七天，多则四十九天。(务必记住)

法事期间以种各种食品供奉诸佛、菩萨、各路神仙以及地狱里的饿鬼和众生，并举行诵经礼佛、追荐亡灵等仪式。

焰口施食本为密宗僧人为免遭饿鬼之运向鬼神施舍食物的仪式，有一套经咒和仪式，一般在黄昏举行，俗称“放焰口”。现在多在重大法会结束之日或丧事期间举行，是超度饿鬼和追念死者的佛事之一。

六 中国的佛教名胜

中国的佛教名胜有：汉传佛教名胜、藏传佛教名胜、南传佛教名胜。(务必记住)

(一) 汉传佛教名胜

汉传佛教名胜：最著名如洛阳白马寺、四大石窟、四大名山、八宗祖庭。(务必记住)

白马寺：位于河南洛阳，始建于公元68(东汉初年)，是中国最早的寺院，被全国佛教信徒视为“祖庭”和“释源”，即中国佛教的发祥地(务必记住)

四大石窟 ：指甘肃的敦煌石窟和麦积山石窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟。(务必记住)

四大名山：指山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九华山。相传四处山分别是四大菩萨的道场。(务必记住)

八宗祖庭：指中国佛教八个主要宗派的创始者各自开宗时或住过的寺院。这八个祖庭分别是：(务必记住)

天台宗——浙江省天台山国清寺

三论宗——江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺

法相唯识宗——陕西西安的慈恩寺即大雁塔和陕西省长安县的兴教寺

华严宗——陕西长安县的华严寺和陕西户县的草堂寺

律宗——江苏扬州的大明寺，唐朝鉴真和尚曾在此寺。现在寺内建筑是参照唐代建筑风格设计的。

密宗——陕西西安的大兴善寺和青龙寺

净土宗——山西交城西北石壁谷中的玄中寺、陕西长安县的积香寺、江西庐山的东林寺 禅宗——禅宗派系众多，祖庭多达十几处，居各派之首。如河南登封少林寺、安徽潜山的山谷寺、湖北黄梅的四祖寺、浙江宁波的天童寺、江苏南京的清凉寺、江苏苏州的虎丘山等。 此外，山西扶风的法门寺、新疆的克孜尔千佛洞、四川的乐山大佛等也都是闻名的佛教胜地。

(二) 藏传佛教

藏传佛教：最著名的寺院是达赖喇嘛的驻地布达拉宫，这里曾经是西藏政教合一的地方政权的统治中心。(务必记住)

布达拉宫：是宫堡与寺院合一的庞大建筑群。宫内所藏唐卡即卷轴佛像是藏族宗教艺术的珍品，最长可达十余丈，每年展出一次，从宫顶一直垂到山下，景象十分壮观，有晒佛节之誉。布达拉宫之外，以黄教六大宗主寺规模最大，地位最高。

六大宗主寺是：西藏喀则的扎什伦布寺。拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺、青海湟中的塔尔寺、甘肃夏河县的拉卜楞寺。塔尔寺内的酥油花、绘画和堆绣被誉为“三绝”，是藏传佛教艺术杰出代表。布达拉宫和六大宗主寺均为全国重点文物保护单位。(务必记住)

除去上述各寺，喇嘛教著名庙宇在蒙族地区有包头的五当召，在汉族聚居的内地有北京的雍和宫和河北承德的外八庙。承德外八庙是佛教和宫廷建筑结合的典范，已被列入世界文化遗产名录。(务必记住)

(三)南传佛教名胜

南传佛教：它的寺院和佛塔在建筑风格上有别于内地，融合了泰、缅、汉以及当地民族的多种因素。著名的有：临沧地区沧源县的广允缅寺、西双版纳地区景洪市的曼飞龙佛塔、西双版纳州勐海县的景真八角亭。这几处佛教圣地现在均被列为全国重点文物保护单位。

第三节 道教

一、 道教的产生及传播(做为问答题记住)

道教：是中国的本土教，道教奉老子为教主。对老子的《道德经》加以宗教性的阐释并作为主要经典，把《道德经》所提出的“道”作为根本的信仰，因此称道教。(务必记住)

道教：一般把东汉后期张陵、张鲁在四川创立五斗米道，张角在河北创立太平道看作早期道教的形成。(务必记住)

道教认为：“道”是灵而有性的神异之物，是宇宙天地万物的本原，“道”生宇宙，宇宙生元气，元气演化成天地、阴阳、四时、五行、乃至万物。本原凝聚在一起，就是最高的天神(老子的化身)。至高至尊的天神以外，道教还有一整套神仙系列，神仙的所在就是仙境。道教相信人通过修炼可以得道飞升，进入仙境。由此提出一整套修炼的道功道术。(务必记住) 道教认为：生活在世上是快乐的事，认为人通过修炼可以长生不老，现在世当活神仙。因而道教吸收了古代流行的各种养生术，加以宗教的解释与发挥。道教宣传的仙境有许多可以在现世找到，如三十六洞天、七十二福地都是我国一些风光秀美之地。(务必记住)

道教的传播：道教早期主要在下层民众中流传，还曾和农民起义结合。以后逐渐分化，一部

分向上层发展，甚至卷入宫廷政治斗争，而民间则一直流传通俗形式的道教。许多朝代的民间宗教组织或秘密会社都或多或少与道教、特别是民间道教有关。

道教流传至今最主要的两大道派：是全真道和正一道。(务必记住)

正一道：是道教各符箓派的总称，源出五斗米道，兴起于南方，世代道教均被称为张天师。元朝时第三十八天师张与材被皇帝封为“正一教主”，标志该派正式形成，正一道不重修寺，崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼。正一道道士可以娶妻生子，不必出家。(务必记住)

全真道：创立于金初年的北方，创始人王重阳。该派吸收儒佛思想，主张三教合一。不尚符箓，主张通过修行得道。该派教规严格，道士不能娶妻生子，须过出家生活。

大约从唐代以后，道教及其典籍流传到朝鲜、日本、越南以及东南亚一带。

二、道教的经典和标志

(一) 经典

道教典籍数量庞大，源出不一，包含丰富的内容。从南北朝直，就有人把它们汇成总集。人们逐渐以“藏”称汇编在一起的道教经典。

道教典籍：《道藏》是道教经书总集的名称。《道藏》(《正统道藏》)和万历年间的《续道藏》(《万历续道藏》)。(务必记住)

(二)标记

它的标记：是八卦太极图(务必记住)

三、道教供奉的对象

道教：是多神教，信奉的对象分“神”和“仙”两大系列，各自数量极其庞大。(务必记住)

(一) 道教：奉祀较常见或较有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。(务必记住)

(以下内容多阅读掌握)

1、 三清 ：是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊(又称天宝君)，上清指灵宝天尊(又称太上道君)，太清指道德天尊(又称太上老君)。也有人信为“一气化三清”，“三清”都是元始天尊的化身。三清像多并排供奉在道观正殿。

2、 四御

“御”指帝王，四御是四位天帝的合称，地位仅次于三清。

四御分别是：

昊天金阙至尊玉皇大帝：即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。 中央紫微北极大帝：传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。

勾陈上宫天皇上帝：协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。 承天效法后土皇地祗，也称后土皇地祗，或后土，是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。

也有称“四御”为：四极大帝，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝和东极青华大帝。

四御像多并排供奉在道观大殿内。

3、 三官

三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

4、 日月五星

道教：视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，为男像，以金色阳光为饰。月亮是夜明之神，为女像，以白色月光为饰。五星再加上日月合称曜。七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的对象。

5、 四方之神

四方之神：指青龙、白虎、朱雀、玄武、源于古代二古八宿的传说。

青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。

白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。

朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀

玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。

道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武为雷神之祖，总司风雷电诸神。对他的奉祀至今不衰，许多地方建有真武庙。

6、 民间神祗

道教信奉的神有许多来自于民间，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、药王等，各地都有供奉这些神的祠庙。

(二)仙

仙或神仙：指神通广大、长生不死者，道教所说的仙包括真人和仙人。通过修炼飞升成仙是道家追求的理想。道教崇奉的真人仙人多而庞杂，有的来自上古神话人物，有的是道教人物的仙化，还有的是其他历史人物或民间传说人物的仙化。

来自上古神话人物的如：赤松子、彭祖、广成子等。

来自道教人物如：三茅真君、许真君、北五祖、南五祖、北七真等

来自历史或民间传说人物的如：四大真人和八仙等。

有关“八仙”的故事在中国民间流传极广，八仙指铁拐李、吕洞宾、张果老、钟离汉、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。

四、道教的宫观(以下为阅读内容)

道教祠宇：可称宫、观、道院、庙等。一般说来，宫和观规模较大，供奉显赫的“帝君”。道院规模较小，供奉的神灵不及“天尊”“帝君”显赫。庙则可大可小，大的如上海城隍庙、北京东岳庙、嵩山中岳庙，小的如各地民间的关帝庙、土地庙、雷公庙、娘娘庙等。

道教各派的宫观在建筑样式上与传统的宫室殿宇或宗庙祖祠相似，区别只是规模的大小。宫观一般布局如下：

前面是山门、华表、幡杆。华表以外属于俗界，华表以内属仙界。山门之内正中是中庭是宫观的主要部分，庭内建有大殿，因规模不同，大殿数目不等。各殿堂供奉的神因地区不同和道派不同而有差异，一般以正殿供祀三清、四御等天神，两侧配殿供祀其他尊神。中庭两侧有东西道院，供奉一般神仙，并建有斋堂、寮房等。

六、 道教常用称谓、仪式和节日

(一) 称谓(以下内容多阅读掌握)

道士 指奉守道教戒规、熟悉各种斋醮祭祷仪式的道教宗教职业者，也称黄冠、羽人、羽士等。 道姑：女道士称道姑，也称女冠。

方丈：道观首领，可以是本观的，也可以外请德高望重者。道教方丈实际上是荣誉职务。 住持：道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实际事务的首领，也称监院，俗称当家的。

(二) 仪式

斋醮：

是道教中较为常见的祭祷仪式，意思是供斋醮神，祈告神灵消灾赐福。大致程序是先设坛摆供，而后焚香、化符、念咒、诵经、赞颂。仪式进行中还有烛灯、音乐相配合(务必记住) 建醮：

即作道场。每年清明、农历七月十五和十月初一要做道场，为羽化的道士超度亡灵，也可以出资请道士作道场。为羽化(即死去)的道士超度亡灵。寻常信徒百姓为了祈福攘灾或追荐亡灵，也可以出资请道士作道场。(务必记住)

(三) 节日

内地深入，沙皇俄国曾派出庞大的传教士团体。但是基督教的传播仍然受到清政府的限制乃至禁止，展并不顺利。

1840年邪片战争以后，清政府被迫签订一系列不平等条约，欧美各国传教士纷至沓来，这一时期来华的传教士以新教各派居多。传教士的足迹遍布城镇乡村，教堂数量和信徒人数迅速增加。基督教的影响前所未有地深入中国社会。

二、基督教经典及标记

(一)经典

基督教的经典：是《旧约全书》和《新约全书》，两部书合称《圣经》。(务必记住)

(阅读)它是基督教教义和神学的根本依据。‘“约”是约定、契约之意，基督教认为旧约是上帝与犹太教订立契约，为基督教所断承;新约是上帝通过耶稣基督与人类另立契约。旧约用希伯来文写成，新约用希腊文写成。随着基督教的传播，《圣经》被译成世界许多国家的文字。目前存世最早的汉文《圣经》是明未来华的天主教传士所译，现存英国不列颠博物馆。

(二)标记

基督教的标志：是十字架。十字架本为古罗马刑具，基督教相信耶稣是为世人赎罪而被钉在十字架上受难而死，从此视十字架为上帝与人和好的福音和象征，作为信仰的标记。十字架样式很多，一般说天主教多用纵长方形十字架，而东正教会多用正方形十字架。

三、基督教信仰对象(以下内容多阅读)

基督教信仰：上帝、耶稣基督教、圣玛莉亚、圣徒、天使等。(务必记住)

上帝 ：是“耶和华”的汉文意译。基督教继承了犹太教对上帝的信仰，把上帝视为世界万物的创造者和主宰者，也视为圣父。

耶稣基督 ： 被视为上帝之子，因人类有罪无法自救而被派到世上拯救人类。

圣玛莉亚 ：因受圣灵孕而生耶稣，被称为圣母。

基督的门徒 ：传说耶稣共有十二个门徒，除犹太以外，均受到信徒的普遍敬仰，被称为圣徒。 天使 ：被看作上帝创造出来并派往人世间传达贯彻上帝旨意的天神。

四、基督教教堂(阅读)

教堂：是教徒举行宗教仪式的场所 。在建筑风格上有拜占廷式、希腊罗马式和哥特式等。教堂内的装饰和布局因教派不同或所在国家和地区的不同而各有特点。

一般说来天主教教堂内部：装饰华丽，祭坛、圣像、圣画、色彩斑斓的玻璃花窗等构成充满神圣感和神秘气氛的宗教世界。

新教：反对教堂的神秘气氛，教堂趋于简朴，不设祭坛，也不尚圣像、圣画、雕塑、彩色玻璃等装饰。新教重讲道内部多数长方形礼堂，讲台面向会众，占据显著位置。

东正教教堂：以拜占廷式建筑为主，，内有祭坛、圣像、圣画等，装饰富丽堂皇。通常还设有一道屏风，把圣与其他部分分隔开。

基督教三大主流教派均在中国设有自已的教堂。

五、基督教常用称谓、仪式和节日

(一)称谓:有牧师、神甫、主教、大主教、枢机大主教。(务必记住)

牧师 ：原义牧羊人，新教大多数教派对主持仪式、负责一个教堂教务的职业宗教人员的称呼。 神甫 ：也称神父，是天主教和东正教对主持一个教堂教务的职业宗教人员的尊称，正式职务是“司铎”。

主教 ：指主管一个教区教务的神职人员。

大主教：总管一省范围各个教区的主教，。

枢机大主教：中国人也称“红衣大主教”，天主教中最高一等级的主教，由教皇亲自任命。

(二)仪式(务必记住)

礼拜：

基督教教徒日常主要宗教活动多在星期日由牧师在教堂主持，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。

弥撒：基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式。

象征重演耶稣为救赎人类在十字架上对上帝的祭献。包括重温耶稣遗训、分饼等到一整套复杂的礼义。 是一项隆重的宗教活动，只有神父和主教有权主持。现在多数新教教派已不再举行弥撒，只保留不同形式的圣餐仪式。

(三) 节日

圣诞节：纪念耶稣诞生的节日，多在每年12月25日，现在已是许多国家和地区最重要的节日。(务必记住)

庙时罗马教会由教皇主持盛大的弥撒，普通人则互赠礼物，举行欢宴，并以圣诞老人、圣诞树来增添节日的喜庆。

复活节 ：纪念耶稣“复活”的节日。(务必记住)

新约记载耶稣被钉死在十字架后的第三日复活，复活节日期各教派不一，天主教和新教在每年3月21日和4月25日之间，东正教及其他一些东方教会要晚于这个时间。节日期间人们互赠复活彩蛋，象征生命和繁荣。

六、中国的基督教教堂(以下为阅读内容)

基督教三大主流教派在中国均建有教堂。天主教教堂也称天主堂，新教教堂也称礼拜堂。 北京南堂 ：是北京现存最古老的天主教堂，在北京宣武门。始建于1605年，以后屡次损坏又屡次修复。(记住)

现存古碑和铁十字架，铁十字架4米高，是明代旧堂遗物。

北京北堂：天主教教堂，在北京西什库大街，为哥特式建筑。(记住)

北京崇文门教堂：原称亚斯里教堂，1982年后改称现名，是新教在北京设立的第一所教堂。美国总统来访时曾在此参加宗教活动(记住)。

天津老西开教堂：天主教堂，位于天津市和平区老西开区，是天津现存规模最大的教堂。 哈尔滨尼古拉教堂：东正教教堂，位于哈尔滨市南岗区。现存建筑为全木结构。在哈尔滨各教堂中规模最大。

上海徐家汇教堂：天主教堂，上海人习惯称徐家汇天主堂。位于上海市徐汇区，为罗马式建筑，是上海最大的天主教教堂。

上海国际礼拜堂：新教教堂，位于上海市徐汇区。近年来该教堂的唱诗班十分有名。 广州圣心大教堂：天主教教堂，位于广州市一德路，是国内最高的哥特式建筑。

第五节伊斯兰教

伊斯兰教：产生于公元七世纪的阿拉伯半岛，创始人穆哈默德。(务必记住)

(阅读内容)鉴于当时社会的动荡提出种种改良主张，并宣布安拉是宇宙万物的唯一主宰，自己是安拉在这个世界的最后一位使者，号召人们顺服安拉。“顺服”，阿拉伯语为“伊斯兰”，伊斯兰教由此得名。他的主张吸引了很多信徒，信徒被通称为“穆斯林”，意思是顺服者。公元622年他带领信徒从麦加迁往麦地那，建立起阿拉伯半岛第一个政教合一的政权。这一年被称作为伊斯兰教历纪元元年。穆哈默德去世后，他的继任者不但统一了整个阿拉伯半岛，而且建立起地跨欧、亚、非三洲的阿拉伯帝国。

在征战过程中，伊斯兰教彻底取代了原来盛行于阿拉伯半岛的多神崇拜，而且传播到欧、亚、非许多国家和地区，成为世界性宗教。同其他宗教一样，伊斯兰教在自身发展过程中也形成了不同教派。

伊斯兰教流传至今最主要的两大派：是逊尼派和什叶派。(务必记住)

伊斯兰教：为其信徒规定了六大基本信仰(六信)和五项宗教功课(五功)。(务必记住) 六信：是信安拉、信天使、信使者、信经典、信后世、信前定。(务必记住)

五功：是念功、拜功、斋功、课功、朝功。(中国人称作念、礼、斋、课、朝)。(务必记住) 在长期的历史发展中，六信、五功不仅是穆斯林信徒履行的宗教仪轨，而且成为影响信徒日常生活的道德规范和社会习俗。

伊斯兰教传入中国的时间：大约在公元七世纪中叶(唐朝初)经海路和陆路传入中国，历经千余年，曾先被称为“大食法”、“西域教门”、“天方教”、“清真教”、“回教”等。(务必记住) (阅读)在唐、宋、元三朝数百年间，不同身份的穆斯林从不同途径来到中国。元朝时来华穆斯林人数尤多，他们分布于各地，与当地居民长期杂居融合，变侨居为永居。中国的回回民族在这一时期开始形成，伊斯兰教也在中国社会扎下根，并在以后的发展中逐渐形成有别于其他国家和地区的具有中国特点的伊斯兰教。

二、伊斯兰教的经典和标记

(一)经典 ：伊斯兰基督教的主要经典是《古兰经》、《圣训》。(务必记住)

《古兰经》：又可称《可兰经》：伊斯兰教认为穆哈默德在创教过程中向信徒传达的安拉的启示。穆哈默德逝后由他的继任者整理成书。书中记载了穆哈默德的生平、传教、教义、教规，还涉及了古代阿拉伯世界的历史和穆斯林社会生活的各个方面。在伊斯兰世界，它不仅是宗教法的依据，也是世俗法规的依据。至今在穆斯林的宗教生活和世俗生活中占据举足轻重的地位。

《圣训》：也称《穆哈默德言行录》，记录了穆哈默德在创教过程中口头叙述的安拉启示以外的言论，内容涉及穆哈默德对宗教和社会事务的看法以及对《古兰经》的解释。这些言论最初只由其弟子一代代口头传述穆哈默德逝后一百多年，为辨传述真伪，才把它们陆续辑录成册。目前伊斯兰教各派所奉《圣训》不尽一致，但各派都承认它的权威仅次于《古兰经》，把它视为教法和民法的依据。

(二)标记

伊斯兰的标记：是新月。许多伊斯兰教建筑的屋顶都树立这个标志。

三、 伊斯兰教信仰对像

安拉：伊斯兰教认为安拉是独一无二的真主，安拉之外别无神灵。

使者：伊斯兰教认为穆哈默德是主的最后一位使者，也是最伟大的使者。

天使：伊斯兰教认为天使是安拉创造的，奉安拉差遣，传达安拉旨意。《古兰经》记载有四大天使。

虽然有上述信仰对象，但是伊斯兰教不供奉任何偶像。

四、伊斯兰教常用称谓、礼义、节日

(一)称谓

阿訇：波斯语音译，原意“教师”。在我国，人们对伊斯兰教宗教职业者通称为阿訇。 毛拉：阿拉伯语音译，我国新疆地区穆斯林称阿訇为毛拉。

伊玛目：清真寺里主持礼拜的人，有时也指教长。

(二)礼仪(以下内容多阅读)

伊斯兰教最主要的礼仪：体现在念、礼、斋、课、朝五功。(务必记住)

念功：即穆斯林信徒在一切重要的宗教活动场合都要表白信仰，我国穆斯林念诵十六字清真言：“万物非主，唯有真主，穆哈默德，主的钦差”。

礼功：穆斯林定时向麦加方向礼拜，分日礼(每日五次)、聚礼(每周五午后一次)、会礼(每年两次)。礼拜前要净身，礼拜要念诵清真言。

斋功：每年斋月(即回历九月)要把斋一个月。

课功：完纳天课，即每年拿出一定的钱财济贫。本来是一种自愿的善行，后来演变成宗教形式的赋税制度。

朝功：伊斯兰教规定穆斯林一生至少要去麦加城的克尔白清真寺朝觐一次，时间在每年 回历12月。

(三)节日

伊斯兰教有三大主要节日：开斋节、宰牲节、圣纪节。(务必记住)

开斋节：我国新疆地区称肉孜节，时间在斋月结束次日，即回历10月1日。届时穆斯林要前往清真寺参加会礼，礼后还有其他节庆活动。(务必记住)

宰牲节：也称古尔邦节，时间在回历12月10日朝觐麦加活动的最后一天。(务必记住)届时要举行会礼，宰牲献主等活动

圣纪节：纪念穆哈默德诞生的节日，时间在回历3月12日。(务必记住)

这一天也是穆哈默德的忌日，所以中国穆斯林又称这一天为“圣忌”。纪念活动多在清真寺举行，由阿訇念经、赞圣、讲述穆哈默德生平业绩等。仪式结束后有的穆斯林还要举行聚餐活动。

五、清真寺布局

清真寺在中国又被称作礼拜寺，是伊期兰教聚众礼拜的场所，在穆斯林的生活中占据得要地位，有穆斯林聚居的地方，就有清真寺，清真寺一般由大殿、望月楼、宣礼塔、讲经堂和沐浴室组成。礼拜大殿是清真寺的主体建筑，一律背朝麦加，在中国即坐西朝东。大殿内设置通常较简洁，墙壁不绘景物，只有阿拉伯艺术字体和几何图案。大殿正面后墙正中有一看似拱门形小窗的凹壁，即壁龛，也称“窑殿”，用以指示朝拜方向。壁龛右前方设宣讲坛，称敏拜尔或敏拜楼。参加礼拜的人必须先盥洗、脱鞋、才能进入大殿。

六、中国清真寺

中国的清真寺有两种建筑风格：一种是阿拉或中亚式，另一种是中国传统的殿宇四合院落式。(务必记住)

阿拉伯或中亚式：大殿上有圆形拱顶，有的还单独建有尖塔式邦克楼，供观月和呼唤礼拜用。这种风格的清真寺大多在新疆或沿海地区。较著名的有新疆喀什的艾提卡尔大寺、吐鲁番的苏公塔大寺、广州的怀圣寺、泉州的圣友寺、杭州的真教寺。后面三寺并称中国沿海伊斯兰教三大古寺。(务必记住)

中国传统式：门前左龙右虎，中间有山门殿，进门有照壁，院内除大殿外还有楼阁碑亭，到处画栋雕梁，悬匾挂联。这种清真寺多集中在内地。较著名的有西安化觉寺、西宁东关清真寺、宁夏银川大寺、同心清真大寺、北京牛街礼拜寺、东四清真大寺、新疆乌鲁木齐大寺等。

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