此外，汉代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等许多古代 的教育家和教育思想家，都有丰富的教育实践和精辟的教育见解。
(二)西方古代的教育学思想
在西方，要追溯教育学思想的来源，首先需要提到的是古希腊的哲学家苏格拉 底(Socrates，公元前469—前399)、柏拉图(Plato，约公元前427—前347)和亚 里士多德(Aristotle,公元前384—前322)。
苏格拉底以其雄辩和青年智者的问答法著名。他在与鞋匠、商人、士兵或.青 年贵族问答时，佯装无知，通过巧妙的诘问，暴露出对方观点的破绽和自相矛盾 之处，从而发现自己并不明了所用概念的根本意义。苏格拉底问答法分为三步： 第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要步骤，因为除非 一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知;第二步称为定义，在问答 中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念;第三步称为助产术，引导 学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮 助别人获得知识，正如他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生， 能够催育新的生命。
柏拉图是对哲学的本体论研究作出重要贡献的古代哲学家，它把可见的“现实世 界”与抽象的“理念世界”区分开来，认为“现实世界”不过是“理念世界”的摹本 和影子。他进而认为，人的肉体是人的灵魂的影子，灵魂才是人的本质。灵魂是由理 性、意志、情感三部分构成的，理性是灵魂的基础。理性表现为智慧，意志表现为勇 敢，情感表现为节制。根据这三种品质中哪一种在人的德行中占主导地位，他把人分 成三种集团或等级：①运用智慧管理国家的哲学家;②凭借勇敢精神保卫国家的军 人;③受情绪驱动的劳动者。人类要想从“现实世界”走向“理念世界”，非常重要 的方法就是通过教育来帮助未来的统治者获得真知，“洞察”理想的世界。而教育过程 中只有借助睿智的哲学家和统治者的思想，芸芸众生才能被引导着走向光明。教育与 政治有着密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育，乃是在现实世界中实现这 种理想的正义国家的工具。柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作《理想国》中。
古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德，秉承了柏拉图的理性说，认为追求理 性就是追求美德，就是教育的最高目的。他认为，教育应该是国家的，每一个公民 的教育都属于城邦，全城邦应有一个共同的目的，所有人都应受同样的教育，“教育 事业应该是公共的，而不是私人的”。但他这里所说“每一个公民”是不包括奴隶 的，他主张一部分人可以受教育，一部分人即奴隶不可受教育。亚里士多德注意到 了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律进行分阶段的教育，提 倡对学生进行和谐的全面发展教育，这些成为后来强调教育注重人的发展的思想渊 源。亚里士多德的教育思想在其著作《政治学》中有大量反映。
文艺复兴以后，很多著名的人文主义思想家都很重视教育问题，如意大利的维 多利诺，尼德兰的伊拉斯谟，法国的拉伯雷和蒙田(Michel de Montaigne，1533— 1592)等人。他们或发表言论，或兴办学校，从事教育革新。他们反对封建教会对 儿童本性的压抑，强调教师要尊重儿童的个性，关心儿童、信任儿童;认为应该通 过教育使人类天赋的身心能力，包括思维、热情和性格，得到和谐的发展;主张恢 复古罗马时期重视体育的传统，组织学生进行击剑、角力、骑马等富有挑战性的运 动;他们揭露贵族僧侣阶级虚伪的道德，主张既保持虔诚的宗教信仰，又把勇敢、 勤勉、进取、荣誉心等与个人福利有直接关系的品质作为道德的主要要求。在智育 方面，他们主张扩大教学内容的范围，增加新的学科内容，同时注意调动学生的兴 趣，改变经验主义的学风，建立生动活泼的教学气氛，还主张恢复古希腊重视美育 的传统，将美与善结合起来。文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、.世俗化和新的学 科教育内容的增加，以及扩大受教育的范围，都产生了巨大的作用和深远的影响。 但是，由于当时不少人文主义者把古希腊教育过于理想化，特别是过于注重希腊文、 拉丁文及文法、修辞的教学，逐渐形成了古典主义倾向，脱离实际，形成了新的繁 琐哲学和形式主义，对后世也产生了不良影响。
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