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第六节 句法

所谓句法，就是组词成句的规则。句法具有较强的稳定性，所以古代汉语与现代汉语在句法上有很多相同之处，但语言是发展的，古代汉语句法也有其特殊之处。这里我们简要地讲一讲古代汉语中的几种比较特殊的句法。

一、判断句

古汉语，特别是先秦时代的判断句式，不像现代汉语有明显的判断词“是”，而是用一些固定的句式来表明的。

古代汉语中典型的判断句式是“……者，……也”。“者”之前的语词为主语，“也”之前的语词作谓语。例如：

①吴广者，阳夏人也。(《史记·陈涉世家》)

译：吴广是阳夏人。

②廉颇者，赵之良将也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

译：廉颇是赵国杰出的将领。

③师者，所以传道、受业、解惑也。(韩愈《师说》)

译：老师是传授道理、讲授学业、解答疑难的。

有时不用“者”字，成为“……，……也”的句式。

例如：

④南阳刘子骥，高尚士也。(陶潜《桃花源记》)

译：南阳人刘子骥是位高尚的名士。

⑤晋，吾宗也。(《左传·僖公五年》)

译：晋国是我的同宗。

如果主语是代词，中间一般没有停顿;有时也会省略主语，成为“……也”的句式。例如：

⑥我区氏儿也。(柳宗元《童区寄传》)

译：我是区家的孩子。

⑦此谋攻之法也。(《孙子兵法·谋攻》)

译：这是用谋略攻取的方法。

⑧虎视之，庞然大物也。(柳宗元《黔之驴》)

译：老虎看见驴，那驴是庞然大物。

有时只用“者”，不用“也”.成为“……者，……”的句式。例如：

⑨陈轸者，游说之士。(《史记·张仪列传》)

译：陈轸是位游说之士。

⑩粟者，民之所种。(晁错《论贵粟疏》)

译：粟是农民种植的。

有时“者”“也”都不用。例如：

11.荀卿，赵人。(《史记·孟轲苟卿列传》)

译：荀卿是赵国入。

在古代汉语中，有一些句子从句式上来看像判断句，但如果它们的主语和谓语不属于同类事物或者不具备同一性质，则不能硬译为判断句。例如：

12.君者，舟也;庶人者，水也。(《荀子·王制》)

译：国君好比是船，老百姓好比是水。

必须注意的是，在先秦汉语中，“是”是作为指示代词，而不是作为判断词来使用的。例如：

13日月、星辰、瑞历，是禹桀之所同也。(《苟子·天论》)

译：日月、星辰、历象，这些在夏禹、夏桀时代都是相同的。

14是吾剑之所从坠。(《吕氏春秋·察今》)

译：这里是我的剑掉入水中的地方。

例⑩中的“是”是指“日月、星辰、历象”，例⑩中的“是”是指刻记号的地方。汉代以后，才出现以“是”为判断词的判断句。例如：

15此必是豫让也。(《史记·刺客列传》)

译;这一定是豫让。

16同行十二年，不知木兰是女郎。(《乐府诗集·木兰诗》)

译：共同征战了十二年，不知道木兰是女郎。

二、被动句

在动词作谓语的句子里，主语是动作的发出者(主动者)，这类句子是主动句;主语是动作的承受者(被动者)，这类句子是被动句。现代汉语的被动句是在动词前加介词“被”来表示。古代汉语的被动句式主要有以下几种形式。一是在动词谓语后面用介词“于”引出动作、行为的发出者(主动者)。例如：

①故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《史记·屈原贾生列传》)

译：所以楚怀王在国内被郑袖迷惑，在国外被张仪欺骗。(按：原文承上文省略了主语“怀王”。)

②相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

译：蔺相如已经回到国内，赵王认为他是贤能的大夫，出使不被诸侯凌辱。

二是在谓语动词前加“见”字，表示被动。例如：

③年四十而见恶焉，其终也已。(《论语·阳货》)

译：到了四十岁还被厌恶，他一生就完了。

④信而见疑。(《史记·屈原贾生列传》)

译：诚信的人反而被怀疑。

如果需要把动词的主动者介绍出来，则在动词后面用介词“于”引出主动者。例如：

⑤有间，晏子见疑于景公。(《晏子春秋·杂上》)

译：不久，晏子就被景公猜忌。

⑥臣诚恐见欺于王而负赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》’

译：我实在担心被大王欺骗而对不起赵国。

三是在谓语动词前加“为”字，表示被动。例如：

⑦厚者为戮，薄者见疑。(《韩非子·说难》)

译：重的被杀戮，轻的被怀疑。

⑧城小而固，胜之不武，弗胜为笑。(《左传·襄公十年》)

译：城小但很坚固，攻克了不算勇武，攻克不了会被耻笑。

四是在“为”之后引出主动者，或者在动词前加上“所”字，构成“为……所……”的句式。例如：

⑨身客死于秦，为天下笑。(《史记·屈原贾生列传》)

译：自己客死在秦国，被天下人耻笑。

⑩贤能为之用。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)

译：贤能的人被他任用。

11赢兵为人马所蹈藉，陷泥中。(《资治通鉴·汉纪·献帝建安十三年》)

译：老兵弱兵被人马践踏，陷入泥中。

五是直接用“被”字，这种用法出现得比较晚。例如：

12信而见疑，忠而被谤。(《史记·屈原贾生列传》)

译：诚信却被怀疑，忠心却被毁谤。

13亮子被苏峻害。(《世说新语·方正》)

译：庾亮的儿子被苏峻杀害。

三、宾语前置

古汉语中常见的宾语前置主要有以下几种形式。

(一)疑问句宾语前置

在古代汉语的疑问句里，如果宾语是疑问代词，则常常放在动词或介词之前。例如：

①臣实不才，又谁敢怨?(《左传·成公元年》)

译：我确实没有才能，又敢怨谁?

②公曰：“太师谁撞?”(《韩非子·难-_》)

译：晋平公说：“太师您撞谁啊?”

③客何为者?(《史记·项羽本纪》)

译：这客人是干什么的?

“谁”“何”是疑问代词，作动词谓语的宾语，放在动词之前，但理解和翻译时就要放到动词之后了。

④由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪?又何以知天地之足以穷至大之域?(《庄子·秋水》)

译：由此看来，又凭什么知道毫末能够定为最细小的极限?又凭什么知道天地能够穷尽最大的区域呢?

⑤微斯人，吾谁与归?(范仲淹《岳阳楼记》)

译：如果没有这个人，我同谁在一起呢?

“何”“谁”是疑问代词作介词的宾语，因此位于介词的前面。

(二)否定句宾语前置

在古代汉语的否定句里，如果宾语是代词，则常常放在动词之前。例如：

①行离理而不外危者，无之有也。(《荀子·正名》)

译：行动背离正理而不遭受外来威胁，还没有这样的事情。

②自古及今，未之尝闻。(贾谊《论积贮疏》)

译：从古到今，没有听说过这样的事。

③每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)

译：常常把自己比作管仲、乐毅，当时没有人赞同他。

④古之人不余欺也。(苏轼《石钟山记》)

译：古代的人没有欺骗我啊。

上述例证中“未”“不”“无”为否定副词，“莫”是否定代词。”之”“余”为代词作宾语。“无之有”就是“无有之”，“未之尝闻”即“未尝闻之”，“莫之许”即“莫许之”，“不余欺”等于说“不欺余”。

(三)表示强调的宾语前置

有时为了强调宾语，在名词宾语后加“是”“之”“之为”，并将它放在动词之前。例如：

①将虢是灭，何爱于虞?(《左传·僖公五年》)

译：晋国就要灭掉虢国了，对虞国又爱惜什么呢?

②姜氏何厌之有?(《左传·隐公元年》)

译：姜氏怎么会满足呢?

③故人苟生之为见，若者必死;苟利之为见，若者必害。

(《荀子·礼论》)

译：所以一个人如果只重视生，这样的人一定会死;如果只重视利，这样的人一定会受害。

“虢是灭”“厌之有”“生之为见…利之为见”即“灭虢”“有厌”“见生”“见利”。有时还在宾语的前面加副词“唯(惟)”，构成“唯(惟)……是……”“唯(惟)……之(之为)……”的句式。这种句式不仅强调了宾语，而且表示了它的单一性、排他性。例如：

④皇天无亲，惟德是亲。(《尚书·蔡仲之命》)

译：上天没有偏爱，只帮助有德行的人。

⑤余虽与晋出入，余唯利是视。(《左传·成公十二￡年》)

译：我虽然同晋国往来，但我只看重利益。

⑥舍其产而唯丁田之问。(柳宗元《答元饶州论政理书》)

译：不管资产多少，只看人口和田亩。

⑦君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。唯仁之为守，唯义之为行。(《荀子·不苟》)

译：君子养心的方法没有什么比诚更好，达到诚就无须

其他养心方法。惟有守住仁，惟有实行义。

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