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问题1
あなたは、外国の人があなたの国の母语で语りかけてきたとき、文法や言叶遣いが间违っていたら直してあげますか。それとも失礼になると考えて言わないでおきますか。
解答 直してあげる
私は间违っていたら直してあげる。
なぜなら、言叶の误用に中には、相手の误解を生んだり心を伤つけるような言い回しがあり、その不用意な一言のせいでゴミュコケーシュンに障害が生じるとしたら、本人にとっても不幸だと思うからだ。
例えば、日本语の「あなた」という言叶は目上の人に使うと失礼になるが、欧米の人たちは谁彼の区别なく「あなた」を使う。それが初心者ならまだ许せるが、ぺらぺらしゃべる外国の人に「あなた」と言われたら、日本人は间违いなくむかっとするだろう。それは母语と関系しているのであり、何の悪意もないのだが、言われた日本人はいい気持ちがしない。こうした误用は谁かが指摘してあげなければ、いつまでも直らない。
従って、异なる言语や文化を持った者同士のゴミュコケーシュンが大切な时代には、自分が间违っていたら指摘してもらうし、相手が间违っていたら指摘してあげるといった率直さが美徳となると思う。
问题2
ある外国の人は「日本人は『はい/いいえ』がはっきりしないから、理解しにくい。日本人はもっとはっきり意思表示をするべきだ」と言います、あなたはこの意见に賛成ですか、反対ですか。
解答 賛成する
私はこの意见に賛成である。
确かに日本人は「はい/いいえ」をはっきり言わない倾向がある。それは相手の気持ちを伤つけまいとする「和」の文化と言われるものだろうが、私たち外国人には賛成なのか反対なのか、好きなのか嫌いなのか、とても判断しにくい。
例えば、以心伝心とか、言叶を使わずに察しあう习惯は、日本社会のような同质性の高い同一民族社会では可能かもしれないが、私の国中国のように文化が异なり、言语が异なる多民族が暮らす社会ではほとんど不可能だと思う。きちんと意思表示しなければ、コミュニケーションが成立しないのである。今の日本も国际化が进んでおり、多くの外国人が住み、异文化间の交流が日常化している。そんな国际化时代には、はっきりとした意思表示や自己主张ができなければ、他人からも认めてもらえなくなるのではないか。
従って、私は日本人にはもっとはっきり意思表示できるようになってほしいと思う。
问题3
日本には昔からクジラの肉を食べる习惯がありますが、现在は食用としての商业捕鲸は全て禁止されています。あなたはこの商业捕鲸の一律禁止についてどう考えますか。
解答 賛成する
私は商业捕鲸の一律禁止に賛成である。
なぜなら、クジラは繁殖力が低いので、捕りすぎると资源の回复が遅いからであり、また、クジラは経済的価値が高く、商业捕鲸を一旦认めると、乱获されやすいからである。
例えば、1946年に「国际捕鲸条约」が缔结されたが、その後も乱获が続き、クジラを絶灭の危机に追い込んだのは周知の事実である。捕鲸国代表は、カンガルーと同様に间引きが必要なまでに鲸が増えているとし、商业捕鲸の再开を主张しているが、鲸の生息数に関して、科学的に确定した合意が得られているわけではない。また、捕鲸反対派に対して「食文化への干渉」と言うが、IWCが原住民の生存捕鲸を认めているように、食文化まで否定しているわけではない。乱获を防ぐための国际的管理体制が确立されない状况下で、商业捕鲸が再开されることに反対しているのである。
従って、私は现状における商业捕鲸の再开に反対する。
问题4
「言语や宗教、生活习惯など、民族间の文化的な违いが生む确执こそ、现代の地域纷争を生む最大の原因である」という意见があります。あなたはこの意见をどう思いますか。
解答 反対する
私はこの意见に反対である。
なぜなら、现代の地域纷争は単に宗教や言语の差异から起こるのではなく、主に経済?政治的理由から生じているからである。
例えばパレスチナ问题である。「パレスチナ人」という民族概念もユダヤ人国家イスラエル诞生で土地を追われ、难民となった人々の共通の运命をてこに形成されたのであり、歴史的にも新しい事态である。それ以前のパレスチナでは多数派であるイスラム教徒と、少数派であるキリスト教徒やユダヤ教徒が住んでいたが、人々は宗教や民族の违いに関わらず、共存して暮らしていたのである。また、アフリカ各地で部族间纷争が频発しているが、そもそもヨーロッパ列强がが植民地化のために诸部族や诸民族の暮らしを无视して、人为的に引いた国境线が原因となっている。
従って、文化や宗教の违いがあっても人々は栖み分けし共存してきたのであり、文化の违いが地域纷争を生んだのではないのである。
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