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农作物の多様性はまた日本のモザイック的景観をいろいろに色どりくまどっている。地形の复雑さは大农法を拒絶させ田畑の轮郭を曲线化し、その高低の水准を细かな段阶に刻んでいる。ソビエトロシアの映画监督が「日本」のフィルムを撮(と)って露都で公开したとき、猫(ねこ)の额のような稲田の小区画に割拠して働く农夫の仕事を见て観衆がふき出して笑ったという话である。それを気にして国辱と思っている人もあるようである。しかし「原大陆」の茫漠(ぼうばく)たる原野以外の地球の顔を见たことのないスラヴの民には「田ごとの月」の深甚(しんじん)な意义がわかろうはずはないのである。日本人をロシア人と同じ人间と考えようとする一部の思想家たちの非科学的な根本的错误の一つをここにも见ることができるであろう。
稲田桑畑芋畑の连なる景色を见て日本国じゅう锄锹(すきくわ)の入らない所はないかと思っていると、そこからいくらも离れない所には下草の茂る雑木林があり河畔の荒芜地(こうぶち)がある。汽车に乗ればやがて斧钺(ふえつ)のあとなき原始林も见られ、また野草の花の微风にそよぐ牧场も见られる。雪渓(せっけい)に高山植物を摘み、火口原の砂漠(さばく)に矮草(わいそう)の标本を収めることも可能である。 *优
同种の植物の分化の着しいことも相当なものである。夏休みに信州(しんしゅう)の高原に来て试みに植物図监などと引き合わせながら素人流(しろうとりゅう)に草花の世界をのぞいて见ても、形态がほとんど同じであって、しかも少しずつ违った特徴をもった植物の大家族といったようなものが数々あり、しかも一つの家族から他の家族への连锁となり桥梁(きょうりょう)となるかと思われるようなものにも乏しくない。つつじの种类だけでもその分化の多様なことは日本が随一で中でも信州が着しいという话である。
话は植物の话である。しかしこのような植物の多様な分化を生ぜしめたその同じ気候风土の环境の多様性が日本人という人间の生理を通してその心理の上にまでも何かしら类似の多様性を分化させるような効果をもたないで済むものであろうか。これは少なくも慎重な吟味を加えた後でなければ軽率に否定し去ることのできない问题であろう。のみならず、その环境によって生まれた自然の多様性がさらにまた二次的影响として上记の一次的効果に参加することも忘れてはならないのである。
植物界は动物界を支配する。不毛の地に最初の草の种が芽を出すと、それが昆虫(こんちゅう)を呼び、昆虫が鸟を呼び、その鸟の粪粒(ふんりゅう)が新しい植物の种子を输入する、そこにいろいろの獣类が移住を始めて次第に一つの「社会」が现出する。日本における植物界の多様性はまたその包蔵する动物界の豊富の可能性を指示するかと思われる。
试みに反対の极端の例をあげてみると、あの厖大(ぼうだい)な南极大陆の上にすむ「陆栖动物(りくせいどうぶつ)」の中で最大なるものは何か、という人困らせの疑问に対する正しい解答は「それは羽のない一种の蚊である」というのである。こんな国土もあることを考えると、われわれは蚊もいるが马も牛もおり、しかも虎(とら)や狮子(しし)のいない日本に生まれたことの幸福を充分に自覚してもいいのである。
今私は浅间山(あさまやま)のふもとの客舎で、この原稿を书きながらうぐいすやカッコウやホトトギスやいろいろのうたい鸟の声に亲しんでいる。きじらしい声も闻いた。クイナらしい叩音(こうおん)もしばしば半夜の梦に入った。これらの鸟の鸣き声は季节の象徴として昔から和歌や俳句にも咏ぜられている。また、日本はその地理的の位置から自然にいろいろな渡り鸟の通路になっているので、これもこの国の季节的景観の多様性に寄与するところがはなはだ多い。雁(がん)やつばめの去来は昔の农夫には一种の暦の役目をもつとめたものであろう。
野獣の种类はそれほど豊富ではないような気がする。これは日本が大陆と海で切り离されているせいではないかと思われる。地质时代に朝鲜(ちょうせん)と陆続きになっていたころに入り込んでいた象や犀(さい)などはたぶん気候の変化のために絶灭して今ではただ若干の化石を残している。
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