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 日语版孙子兵法(そんし の へいほう孙子の兵法)

一　计篇〈胜算はどちらにあるか〉

一

孙子曰わく、

兵とは国の大事なり。死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり。

故にこれを経〔はか〕るに五事を以てし、これを校〔くら〕ぶるに计を以てして、其の状を索〔もと〕む。

一に曰わく道、二に曰わく天、三に曰わく地、四に曰わく将、五に曰わく法なり。

道とは、民をして上と意を同うし、これと死すべくこれと生くべくして、危〔うたが〕わざらしむるなり。

天とは、阴阳?寒暑?时制なり〔、顺逆?兵胜なり〕。

地とは、〔高下?広狭?〕远近?険易?死生なり。

将とは、智?信?仁?勇?厳なり。法とは、曲制?官道?主用なり。

凡そ此の五者は、将は闻かざることなきも、これを知る者は胜ち、知らざる者は胜たず。

故に、これを校ぶるにするに计を以てして、其の情を索む。

曰わく、主　孰れか贤なる、将　孰れか能なる、天地　孰れか得たる、法令　孰れか行なわる、兵众　孰れか强き、士卒　孰れか练〔なら〕いたる、赏罚　孰れか明らかなると。

吾、これを以て胜负を知る。 二

将　吾が计を聴くときは、これを用うれば必ず胜つ、これを留めん。将　吾が计を聴かざるときは、これを用うれば、必ず败る、これを去らん。

计、利として以て聴かるれば、乃ちこれが势を为して、以て其の外を佐〔たす〕く。势とは利に因りて権を制するなり。

三

兵とは诡道なり。

故に、能なるもこれに不能を示し、用なるもこれに不用を示し、近くともこれに远きを示し、远くともこれに近きを示し、利にしてこれを诱い、乱にしてこれを取り、実にしてこれに备え、强にしてこれを避け、怒にしてこれを挠〔みだ〕し、〔〔卑にしてこれを骄らせ、佚にしてこれを労し、亲にしてこれを离す〕〕。其の无备を攻め、その不意に出ず。此れ兵家の胜にして、先きには伝うべからざるなり。

四

夫れ未だ戦わずして庙算〔びょうさん〕して胜つ者は、算を得ること多ければなり。未だ戦わずして庙算して胜たざる者は、算を得ること少なければなり。算多きは胜ち、算少なきは胜たず。而るを况や算なきに於いてをや。吾れ此れを以てこれを観るに、胜负见〔あら〕わる。

中文翻译： 始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五

曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑

、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法

者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校

之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计

，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实

而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其

不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，

而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

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（责任编辑：xy）