3. 古代埃及
古代埃及大约在四千年前发展成强大的中王国，文化繁荣，古代教育达到鼎盛 时期。根据文献记载，埃及在古王国末期已有宫廷学校，它是法老教育皇子皇孙和 贵族子弟的场所。中王国以后，宫廷学校已不能满足培养官吏的需要，于是国家又 开设了职官学校。这些学校都是以吏为师和以法为教，招收贵族和官员子弟，也兼 负文化训练和业务训练的任务。
古代埃及设置最多的是文士学校。文士精通文字，能写善书，执掌治事权限， 比较受尊重，“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。为了满足这种需要，许 多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士 学校。于是，“以僧为师”、“以吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。当然，农民 子弟是与学校无缘的，奴隶子弟更没有受教育的权利。
4. 古代希腊、罗马
古代希腊、罗马的教育与东方的教育有所不同，7—12岁的儿童进入私立学校 学习，但进人这种学校学习的大都是社会地位比较低下的阶层的子弟，贵族阶级都 是聘请家庭教师，不送子女上学。中等教育则主要是贵族和富人的教育，学校以学 习文法为主，学习拉丁文和修辞。
古代雅典教师的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心 的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。古代斯巴达教育的目的是 培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事训练和政治道德灌输，教育内容单一， 教育方法也比较严厉。
罗马帝国灭亡之后，西欧进入基督教与封建世俗政权紧密联系、互相利用的时 期。统治残酷、等级森严、思想专制，文化教育几乎完全为宗教所垄断，异教学校 被取締，世俗文化被否定。当时最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育。这 种教育由僧院学校或大主教学校担当，学习的内容主要是神学和“七艺”，盲目服从 圣书和僧侣教师的权威，学习方法是背诵。为了更好地布道，设立了为数众多的教 区学校，主要用于对普通贫民子弟的宗教教育，也适当讲授一些读写知识。教会学 校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。其次是骑士教育。骑士教育并 无专门的教育机构，主要在骑士的生活和社会交往中进行，教育内容首先是效忠领 主的品质，其次是军事征战的本领以及附弄风雅的素养。中世纪也有世俗教育，学 习文法、修辞、天文、历法、算术等实用知识，但神学也是主修课程
教育学
(二)古代学校教育的特征
东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异，但都反映了当时社会发 展水平的基本特征，这些特征在教育上具体表现如下：
1. 阶级性。统治阶级享有教育的特权，奴隶被剥夺了受教育的权利。统治阶级 内部的等级性也在教育制度上有所反映，贵族与平民、主人与仆人之间有着不可逾 越的鸿沟。
2. 道统性。统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想，天道、神道 与人道合二为一。
3. 专制性。教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程，道统的威严通 过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。
4. 刻板性。教育方法、学习方法刻板，死记硬背，机械模仿。
5. 教育的象征性功能占主导地位。受教育的目的主要不是为了获得实用知识， 而是受教育本身。能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征;经典、 教义的教育处于较高的地位，习得实用知识的教育处于较低的地位。
二、文艺复兴时期的欧洲教育
在14一 16世纪，西欧的封建社会开始向资本主义社会过渡，在一些工商业比较 发达的地区，出现了资本主义的萌芽，新兴的资产阶级为了谋取他们的经济利益和 政治地位，以复兴古代希腊罗马的文化为借口，掀起了反封建文化、创造资产阶级 文化的文艺复兴运动。这场运动以人性反对神性，以科学理性反对蒙蔽主义，以个 性解放反对封建专制，以平等友爱反对等级观念，重视现实生活，肯定现实生活的 幸福和享乐，反对禁欲主义，其核心内容就是“人文主义”，提倡以人为中心，强调 人的价值和个性的自由发展，重视人的世俗生活，主张世俗教育和科学知识的教育。 在人文主义思想的影响下，增加了许多新的教学内容，如自然、地理、物理、历史 等，提高了古典文学和自然科学的地位，重视研究儿童的身心发展特征，主张教学 应考虑孩子的兴趣，反对体罚。维多利诺(Vittorino da Feltre，1378—1446)、伊 拉斯谟(Desiderius Erasmus, 1466—1536)、拉伯雷(Francois Rabelais, 1494— 1553)等的教育思想都是这一时期的重要代表。资产阶级的文艺复兴运动促使欧洲 各国的教育进入一个新的发展阶段，对教育走向人文化、世俗化以及扩大受教育的 范围等都产生了重大而深远的影响。
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