导游证

2021年导游证考试预习考点：关于佛教的小知识

考导游资格证必会接解宗教知识，那么今天我们就来学点和佛教相关的知识。

一、何谓“佛

“佛”全称为“佛陀耶”，是古梵文的音译，也有译为佛驮、浮陀、浮图、浮屠的。小乘佛教认为现世不可能二佛并存，“佛”指的是佛教的创始人“释迦牟尼佛”。而大乘佛教则认为于一世中有多佛并存，除释迦牟尼佛外，还有无数“佛”，一切觉行圆满者均可称为“佛”。

“佛”的意译指三种觉悟，即自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身，仅为度己。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，不仅度己，而且度人，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是从心性上讲的。也就是说“佛”是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，“佛”不仅是自己觉悟很高，而且要进一步帮助其他的人提高觉悟，而这种自觉(觉)和觉

他(行)的工作，已同时达到最圆满境地的人。

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人，换句话说，佛是大智、大

乐山大佛悲与大能的人。但“佛”不能赐予我们解脱，他只能教导我们，真正的解脱还要靠每个人自己。简单地说，佛就是“觉者”“自觉觉人”

二、为什么说“色即是空”

现在很多人在开玩笑时说的“色即是空空即是色”中把“色”理解为女色，“空”理解为虚无或者乌有。和尚看破了红尘，把女人看作是虚无或乌有，所以才出家当了和尚。其实，这种理解是错误的，“色即是空”中的“色”并非为女色，“空”也并非是虚无乌有的意思。那么，“色即是空”是什么意思呢?

“色即是空，空即是色”原句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，语出自佛教经典《摩诃般若波罗蜜多心经》。佛家中的“色”是物质的总称，泛指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉;“空”是产生上面现象的多种因素和原有，是事物的本质。

“色即是空”，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的;“空即是色”，则由事物的共性因缘关系，让人们知道因果报应、善恶循环。所有的“色”在佛家看来都是因缘和合而生业力运转而散。因此，佛家的“空”并不是什么也没有、什么都不存在的意思，而是指“没有实在性”“没有自主性”。

因此，“色即是空，空即是色”表现的是一种因果报应，善恶循环，人们只有认识到这一点，才能真心向善，以实际行动潜心修行并自度度人，最终达到超脱的境界。总体来说，“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。

三、为何有男戴观音女戴佛的传说

玉石的佩戴习惯一般都是“男戴观音女戴佛”。这主要是有协调阴阳平衡的意思，同时也是民间一种良好的祈愿和风俗。

男戴观音”有其特殊的历史渊源。在过去，出外做生意、进京赶考的多是男士。他们中有些人有时比较暴躁，容易冲动闹事。汉传佛教的观音菩萨都是女身，是慈悲柔和的象征。其心性柔和，仪态大方、端庄，由男士来佩戴，可以达到消除暴戾、少惹是非、出入平安、消灾解难的目的。另外观音菩萨还可以解救世上一切痛苦和灾难，能急人之所急，难人之所难，随时解救有困难的人。家人为男子戴观音，主要是希望其出门在外，能够在观音菩萨的保佑下与人和睦相处，办完事情后可以平安归家。

“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨，并且是民间常见的大肚弥勒菩萨像。身为女子，经常会被生活中的日常琐事缠身，难免愁肠百结。佛的宽容和大度可化解女子心中种种愁绪。还有就是古人认为女人比较小肚鸡肠，而大肚弥勒菩萨的造型为笑脸大肚，寓意宽宏大量。因此“女戴佛”寓意女人能够平心静气地对待一切事物，拥有一个豁达的心胸。

民间还有一种说法就是，观音和官印是谐音，给男子戴观音，其长大后可以做高官。这也算是古时父母对孩子的一种期望。而佛则有福的意味，给女子戴佛，可保佑女孩子一辈子都生活得很快乐、幸福。

四、密宗和显宗的主要区别是什么

密宗和显宗均属于藏传佛教

密宗，又称为秘密教、密教、喇嘛教，是中国佛教十大宗派之一。显宗，又称为显教，也是佛教的宗派之一，与密宗相对。虽然密宗和显宗都是我国佛教中的宗派，但是二者还是有很多不同之处的，那么它们的主要区别是什么呢?

密宗和显宗的修行方式不同。藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下，有一个主要的差别，这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同的途径上。密教特别重视各种咒语念诵、坛场供养，主张通过密印、皈依等种种仪轨的修行，来达到即身成佛的目的。虽然很多宗教都讲究修行，但是密教的仪轨极其繁杂，在世界各宗教中都是十分少见的。在咒语诵持方面，密宗弟子不仅要念佛，而且还要持诵往生咒。相比之下，显宗的宗教仪轨就要简单一些，而且持密咒只是附带的，并不需要专修。

密宗和显宗的宗教仪轨不同。在密宗里，由于重视严格的师承传授，认为如果不依喇嘛上师的引导就不会知道有佛，如果不从喇嘛的教诲传承就无法入佛道，所以密宗出家的修行者除了要皈依佛、法、僧三宝之外，还非常重视对喇嘛的皈依，也就是“四皈依”。皈依密宗之后，修行者还要把自己的身、口、意三业完全供养、归投于上师。而在显宗之中，要成为正式的佛教徒，只要皈依三宝，也就是皈依佛、法、僧就可以了。由此可见，密宗的仪轨要比显宗更加严密一些。

显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。

显宗的修持方式，尤其是净土宗，一般都以诵念经文、礼拜忏悔，及持念佛菩萨的名号或真言为主;而密宗的修持方法，主要是以身之行为─以双手交结印契、语之行为─以口持念陀罗尼、意之行为─以意念思维观想佛菩萨之形象为主。

在显宗来说，虽没有特别强调三密的修持方法及力用，但当一位净土宗的修行者在念经或念佛之时，其身体亦停止了造作世间的业，可说是已交结了最普通的印契;其口中在念诵经文或佛号已是语密;若其意念集中而不分散，专注在当下修持的一刹那，亦可说是一种意密了。所以在密宗的角度来说，显宗亦具备了密乘行者所修持之普通层次之三密，因为每位佛菩萨或金刚明王及诸天护法圣者，都有与其特定相应相通之印契、真言及观想等等方法。若对显宗而言，这些便是比较特定而又进一步的三密修行形式，这点亦是显宗与密宗在修行模式上最大不同的地方，亦是密宗的特有修持方式。

显宗的修行人亦持念真言咒语，但真言咒语在学理上则属于密宗的范畴;密宗的修行人亦有诵经礼忏，但诵经礼忏在学理上却属于显宗的范畴。但是不论你持念真言亦或诵经礼忏，你所觉醒及证得的内在境界同是“不可思议”、同是秘密，只有你自己及佛菩萨明白了解，没有修持的人却不能共享。

五、佛教为何要分“大乘”、“小乘”

最初的佛教并无小乘、大乘之分。后来，在佛教内部崛起了一股新势力，他们觉得自己有别于，甚至高于别人，就自命为“大乘”(为“菩萨道”)，贬别人为“小乘”(声闻乘、缘觉乘之总称)。

简单来说，“小乘”意为狭小之车乘，指运载狭劣之根基以达小果之教法。“大乘”佛教认为“小乘”的教法只注重使自己觉悟和解脱，最终也只能修成“罗汉”;而“大乘”佛教则不但注重自己的觉悟，还能由此度尽一切众生，最后修行果报也是最高的“佛陀”。

此外，小乘主张“我空法 有”，大乘认为“人法两空”。小乘认释迦牟尼为教主、导师，是一 个达到彻底觉悟的人，大乘尊释迦牟尼为威力广大、法力无边、全 知全能的佛陀。

我们所熟知的《般若经》 《法华经》《华严经》等经，以及 《中论》、《摄大乘论》等论，也都是大乘佛教的经典。我国及日本现行之佛教(包括藏传佛教)，也主要属大乘佛教。现如今，在学术界的大乘、小乘只是沿用了当初的称呼，已无褒贬之意。

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